مقالات الاصدار الثالث من دليل معلومات مصر

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الأعلام وتنمية المجتمع بيئيا  000

                                                                                       بقلم /عماد عزت

التنمية في ذاتها عملية

معقدة 00تحتاج الى تضافرا لجهود المؤمنة بالقضية وفي أحيان كثيرة

تفشل التنمية وتقف عند بدايتها لاصطدامها بمعتقدات اجتماعية راسخة 0 والبيئة كهدف تنموي يحتاج الى قيادات اجتماعية من نوع خاص لما رسخ عند المجتمع من مفاهيم خاطئة تعمل ضد البيئة بكل المقاييس 0  

ومن هذا المنطلق يأتي الدور المقصود "للأعلام البيئي " ليجعلنا نطرح السؤال 000   لماذا الأعلام البيئي الآن ؟ 

وللإجابة علي هذا السؤال 00 نلقي بنظرة الى  مشاركة عربية حول "الأعلام البيئي "قبل أن نختص ادفو بالمشكلة أو مصر كلها بذلك !   فالمشكلة أكبر من الدولة أوالاقليم الذي نحن يصدده 0 

حيث يقول الدكتور محمد قيراط " مشاكل وعقبات الكلام عن الأعلام البيئي

يقودنا للكلام عن المشاكل التي يواجهها هذا النوع من الأعلام في وطننا العربي ومن أهمها عدم توافر المعلومات للجهود ولوسائل الأعلام وفي هذه الحالة فان فاقد الشيء لايعطية , وبذلك لاستطيع الكلام عن التوعية البيئية والأعلام البيئي والتثقيف البيئي في غيا بنك المعلومات واليات لتحزبن وتداول المعلومات في هذا المجال (1) 

وإذا كنا سنلقي علي عاتق الإعلام البيئي مسئولية هائلة تحوي في إطارها كم من المشاكل لأحصر له 00 فإننا يجب أن "نلاحظ بان عدم تحديد أولويات الرسالة الإعلامية البيئية كالتركيز علي المستوطنات البشرية والتصحر

البحرية والصناعة العشوائية ومصادر الطاقة المتجددة والتكنولوجيا الملائمة وصيانة الطبيعة وندرة المياه ,والسبب في هذا الخلل يعود منا الى وجود فجوة كبيرة بين الإعلاميين والقائمين بالاتصال من جهة والمؤسسات البيئية من جهة أخري 0

الأعلام البيئي يعاني كذلك من نقص الميزانية  ,وضعف الإمكانيات والوسائل المادية والبشرية علي حد سواء وهذا راجع بالدرجة الأولي الى غياب الوعي البيئي في المجتمع انطلاقا من رجل الشارع الى صانع القرار(2)  

ولأننا نحتاج الى تحديد دور الأعلام البيئي لتتضح الرؤية وتحديد المسئوليات لذلك فان هذا الدور يتمثل في "نشر التوعية والثقافية والبيئية بأسلوب وبلغة وتقنيات تكون سلسة بسيطة ومفهومة وجذابة للمستقبل ,بعيدة عن المصطلحات الفنية  وللغة العلمية التي تنفر القارئ وتجعله يهرب من كل شي له علاقة بالبيئة 00 كذلك الاهتمام بقضايا البيئة وحمايتها بصفو دورية ومستمرة , وليس بطريقة موسمية , فالهدف هو ترشيد السلوك البيئي عن طريق الوعي والثقافة والإدراك البيئي (3)

نماذج وقصص مؤثرة

(1 ) أدي ضهرك للترعة :                 

 منذ فترات بدأت وزارة الصحة والسكان حملتها ضد (البلهارسيا ) وكانت حملة إعلامية ناجحة بكل المقاييس , فحولت الشخص المؤمنة "بالترعة " كوسيلة من وسائل النظافة بعد عمل شاق بالحقل الى شخص محارب لكل من يقف عند حافتها ,وكانت عبارة الممثل القدير محمد رضا " أدي ضهرك للترعة " نقطة انطلاق من المجتمع الى الوحدات الطبية للأخذ بالمشورة الطبية ةالانصات  الى نصائح الطبيب 0  

    (2 ) الزيادة السكانية :

تعاني الدولة من الزيادة السكانية المتفشية في المجتمع المصري بصورة غير منظمة وغير موجهة , لذا جاءت الحملة الإعلامية الخاصة بذلك متعددة الوسائل , فالصحافة نظمت ملفات كاملة تناولت فيها الأقلام أسباب الزيادة السكانية وأخطارها الاقتصادية وأدار التليفزيون حملة منظمة ,استخدام فيها الإعلان والدراما 00 حتى بدأ التحويل الجزئي وتوجه الشباب الى مراكز تنظيم الأسرة 0    

(3) الاتحاد النوعي تجربة إقليمية :

منذ فترة قربيه تعاونت مع الاتحاد النوعي للبيئة في التغطية الإعلامية لبرنامجه الذي دعا فيه لمواجهة تلوث النيل بدعم من NGO (مركز المنظمات غير الحكومية ) 0 ونجحنا في نشر تحقيق صحفي علي مساحة كبيرة بإحدى الصحف الأسبوعيةالكبري ,ومنذ اليوم الأول للنشر لم يتوقف رد الفعل الى الآن فكثير من أفرا د المجتمع والمسئولية (خاصة مسئولية الغابة الشجرية بحاجر إدفو )يتحدثون عن التحقيق وما أثاره من قضايا بيئية تخص نهر النيل 0        

(4 ) عزبة المصري تجربة إقليمية أخري :

في أطار مشروع جمعية عزبة المصري لمواجهة تلوث الهواء تم تغطية بعض الندوات إعلاميا واني أدعو السادة القائمين علي جمعية عزبة المصري وعلي رأسهم الدكتور "أحمد زكي " بدراسة حالة المجتمع / العميل الذي تتعامل معه الجمعية وتقدمة له خدمة التنمية البيئية قبل وبعد استخدام الوسائل الإعلامية الى جانب الندوات والمحاضرات 0 في عملية المخاطبة 0 والتوجيه ؟    

فاعلية الوسائل الإعلامية في الإقناع

إن استخدام الوسائل الإعلامية في مخاطبة المجتمع المستهدف سيوفر الكثير من الوقت والجهد الميداني الذي يقوم علية العمل البيئي الآن مع التحفيظ بان هذا لايغني عن ذلك 000 فربما تحولت الندوة المفتوحة الى لقاء حواري يتم من خلاله المناقشة والاقتراح علي ماجاء في الوسيلة الإعلامية كالمقال أو التحقيق الصحفي , أو البرامج الإذاعي والتلفزيوني وإذا  تناولت خطوات الفاعلية للوسائل الإعلامية ليكون صاحب فكر ومقتنع بالقضية التي يمثلها 0      

2 – يقوم الممثل الإعلامي بدراسة الأبعاد وأطراف تشابكها في المجتمع 0

3- يتحرك الممثلة الإعلامية  محاورا مستهدفيه  لينقل عنهم رؤاهم وأفكارهم ثم يبد أفي مخاطبة الجهات المسئولة من خلال وسيلة إعلامية مناسبة 0

4- يعد ملف كامل عن التعليقات الشفهية والمكتوبة التي وردت إليه ليتم تحليل ذلك من قبل الفنيين بالجمعية لدراسة مدي نجاح أثر الحملة الإعلامية0

5- في قياس الفاعلين وتمكين المجتمع من تحقيق أهدافه التنموية 000 

لذلك ندعو في النهاية الجمعيات الأهلية والهيئات الممولة الى دعم الأعلام البيئي وأفراد ميزانية وخطة متكاملة له ضمن البرامج البيئية التي تتم والوسائل الإعلامية الإقليمية أصبح لها تواجد هام وسط المجتمع ,لذلك أدعوكم لأخذ المبادرة وبناء القاعدة الإعلامية البيئية بالجنوب 0               

 

هامش

1-دكتور / محمد قيراط : الأعلام البيئي وتحديات التنمية المستدامة – مقال جريدة 30 يوليو2002 

2- دكتور / محمد قيراط –سابق0

3- دكتور / محمد قيراط سابق 0           

حجم الصادرات والواردات عبر مواني أسوان دون المستوى

تعتبر محافظة أسوان من المحافظات الحدودية حيث تشترك مع دولة السودان الشقيقة بحدود طولية مستقيمة وتمثل بوابة مصر الجنوبية عبر السودان إلى إفريقيا وعلى الرغم من ذلك إلا أن حركة الميزان التجاري للصادرات والواردات بين الجانبين مازالت ضئيلة وحجم التجارة الحدودية بين البلدين لا يتجاوز عشرات الآلاف من الجنيهات مقارنة بالمقومات المتوفرة خاصة بين محافظة أسوان والولاية الشمالية ولعل أهم تلك المعوقات الحواجز الجمركية والرقابية وعدم التنسيق بين الجانبين في تحديد قيمة رسوم المواني وعدم تطوير ميناء حلفا لاستيعاب حجم التجارة المتزايدة عبر ميناء السد العالي والذي تم تحديثه وتطويره على أحدث مستوى ويضم أرصفة لنقل البضائع بطاقة 30 ألف طن شهرياً ورصيف للركاب وآخر للنقل السياحي .

هذا بجانب فتح معبر حلايب وشلاتين أمام حركة التجارة وهو معبر لا يخضع لأي نوع من الرقابة الجمركية أو الصحية أو الحجر البيطري كما أن السلع الواردة لا تخضع لأي نوع من الضرائب أو الفحوصات حيث أن الرسائل الواردة أو الصادرة عبر ميناء أسوان يتم سحب عينات منها تستغرق أيام لإرسالها إلى المعامل بالقاهرة لتأتي نتيجة العينات وتتسبب في تلف رسائل البضائع والسلع وفي النهاية يتم إلقائها وإعدامها في الجبال وذلك نتيجة عدم وجود معامل بأسوان تستقبل هذه العينات . كل هذه الأسباب مجتمعة أدت إلى ضعف حركة الواردات والصادرات عبر ميناء السد وهو ما يتضح لنا من خلال الأرقام التالية عن حجم الصادرات والواردات بين اسوان والسودان خلال الستة أشهر الأخيرة حسب تقرير فرع الهيئة العامة للرقابة على الصادرات والواردات بأسوان .

بيان إحصائي بحجم الصادرات

خلال الفترة من 1/1/2005 إلى 1/4/2006

 

الشهــــــــــــــــر الصنـــــــــــــف	أكتوبر 2005	نوفمبر 2005	ديسمبر 2005	يناير 2006	فبراير 2006	مارس 2006
أرز	10	2	1	3	6	6
عدس	-	-	-	-	-	3
اسمنت	35	35	334	9	10	15
جبس	-	1	2	7	10	7
زجاج	2	3	1	1	10	4
مسمار نجاري	1	-	1	-	10	1
حجر بطارية	1	-	1	2	10	-
أدوات منزلية	2	2	1	3	10	-
جرار زراعي	-	-	1	-	10	-
حديد تسليح	-	-	4	-	10	-
أثاث منزلي	-	1	1	-	10	-
فاصوليا جافة	-	-	-	-	10	1
ثلاجة	2	-	-	-	10	-
سلك رباط	4	-	-	-	10	-
لوف معدني	4	4	3	-	10	2
غيار سيليكا	17	15	14	14	10	15
سبيكة فيروسيلكون	-	-	1	-	-	-

 

الهيئة العامة للرقابة على الصادرات والواردات

فرع أســــــــــــوان

بيان بالإبل الواردة من جمهورية السودان

خلال الفترة من 1/1/2005 إلى 28/2/2006

 

الشهر	السلعة	عدد الرسائل	الوزن أو العدد		القيمة
أكتوبر	إبـــــــــــل	48	4975	جمـــــــل	9940000
نوفمبر	إبـــــــــــل	19	3410	جمـــــــل	6820000
ديسمبر	إبـــــــــــل	20	2685	جمـــــــل	5370000
يناير	إبـــــــــــل	17	2560	جمـــــــل	7120000
فبراير	إبـــــــــــل	27	4601	جمـــــــل	9202000
مارس	إبـــــــــــل	22	5205	جمـــــــل	10410000
الإجمالي		154	23436		48862000

 

مدينة السباعية دراسة تاريخية جغرافية

* El sepaeah   city  historical  and  geographical  study

إعداد وتأليف     -  السيد محمد عبد الرحيم الدالي

-          دبلوم الدراسات الإفريقية / جامعة القاهرة

-          ماجستير في الجغرافيا الطبيعية ( جيومورفولوجيا ) جامعة القاهرة

-          السباعية غرب  ،  ش الموردة               

*السباعية مدينة ضمن مدن الصعيد الأعلى في جنوب مصر0 وهي تقع في جنوب القاهرة ب 759 كم في المسافة بين مدينة إسنا شمالا حيث تقع جنوب إسنا بـ 15 كم ، وبين ادفو جنوبا حيث تقع شمال ادفو بـ 29 كم 0

* وإداريا تنضم إلى مركز ادفو بالرغم من أنها أقرب إلى إسنا 0

* وهي تقع في أقصى شمال محافظة أسوان وتعتبر البوابة والمدخل الشمالي للمحافظة حيث عند حدود السباعية الشمالية تنتهي أراضي محافظة أسوان ويبدأ زمام محافظة قنا حيث قريتي ترعة ناصر وكومير وتقع السباعية على جانبي النيل وهي ما تنفرد به دون بقية البلاد المجاورة وذلك في المسافة ما بين ادفو واسنا وهذه الميزة الجغرافية في الموقع جعلها ذات ثقل وحجم ومكانة لا تتوفر في جيرانها 0

الموقع الفلكي :-

تقع السباعية بين إحداثيات  780 y – 787 y    من الشمال إلى الجنوب

وبين إحداثيات          ×   -   275 ×              281  من الشرق إلى الغرب

وبين دائرتي عرض    9   25    ، 13     25 درجة  شمالا

وبين خطي طول    30   39   32     ، 3   43   32  درجة  شرقا

الحدود والمساحة :-     Area and the Bands

يحدها من الشمال قرية ترعة ناصر وحاجر كومير ومن الجنوب مدينة قنان السباعيةSalibat  El Qanan  Elsibaiya

ومن الشرق الصحراء الشرقية ومن الغرب هضبة الصحراء الغربية ، وتبلغ مساحتها نحو 25 كم2 بنسبة 0.07 % من مساحة المحافظة ونحو 33% من مساحة مركز ادفو 0

توابع السباعية القديمة  :-   old sebaiah subspecies

كانت السباعية تضم كل من ترعة ناصر وكومير من الشمال وتم فصلهما في التغييرات الإدارية التي أدخلها محمد علي على الحدود الإدارية في مصر عام 1840 م وتم ضمها إلى مركز إسنا ، وكانت تضم نجع القنان من الجنوب وتم فصله إداريا عن السباعية بقرار من محافظ أسوان بقرار رقم 68 لسنة 1992  ،  وقد كانت السباعية في الأصل من توابع مديرية إسنا وتم فصلها 1816 م 1231 هـ أي منذ 200 سنة تقريبا 0

وبعد إلغاء مديرية إسنا ، أنشأت مديرية الحدود ( مديرية أسوان ) بقرار مجلس النظارة وفي 1888 تم فصل السباعية فصلت السباعية عن مركز إسنا وألحقت بمركز ادفو أي منذ 120 سنة تقريبا ،

أصل تسمية السباعية :- the origin of naming   

تنسب السباعية في تسميتها إلى أشهر من قطنها وهي الشيخ محمد سبيع بن شهوان الأنصاري وهو جد لمعظم قبائل السباعية 0 وكان العرب يطلقون عليها أسم " السبعية " ثم تطور الاسم مع مرور الوقت وأصبحت السباعية 0

والسباعية في الأصل نشأت غرب النيل ولذا فقد كانت شمس السباعية وعندما نشأت السباعية شرق عند بدء استخراج الفوسفات منذ 100 سنة تقريبا أصبحت الأصل تسمى السباعية غرب منذ 1950 لذلك صدر قرار وزاري برقم 1755 لسنة 1960 ينص على أن السباعية غرب شمس السباعية ، فقط وليس السباعية شرق أو السباعية غرب فالسباعية شرق النيل أو غربه هي السباعية دون تفريق في الاسم 0 وكانت السباعية ناصية من نواصي ادفو ثم تطورت كقرية من القرى الكبيرة في مركز ادفو ثم أصبحت مدينة بقرار مجلس الوزراء برقم 246 لسنة 1990

  نشأة السباعية :-   Elsepaeah GENESIS

تؤكد المصادر والمراجع التي تتناول تاريخ المنطقة أن السباعية من البلاد الحديثة في مركز ادفو 0

ولكن من الثابت لدينا أن السباعية بدأت في الظهور في مطلع العصر العربي عند هجرات العرب المسلمين من الجزيرة العربية إلى مصر ورغم مرور ابن بطوطة الرحالة العربي بالمنطقة فإنه لم يذكر السباعية حيث قال " رحلت من إسنا إلى ادفو غربي النيل في صحراء ، ومعنى ذلك أنه لم يصادفه أي عمران في ذلك المسافة رغم أن الدراسات التاريخية تثبت وجود بلاد في هذه المسافة فمثل ترعة ناصر وكومير – المعمارية وغيرها حيث ترجع هذه البلاد إلى العصر الفرعوني كما توجد العديد من الآثار في هذه المسافة منها الفرعوني ومنها القبطي 0

كما أن ياقوت الحموي لم يتعرض لهذا بالذكر في سفره الشهير معجم البلدان رغم أنه ذكر ترعة ناصر المجاورة لها 0 ولكن ربما يفسر ذلك أنها السباعية كانت عبارة عن بضع بيوت متناثرة لا تلفت النظر

ولكن تدل الأبحاث الأركيولوجية أن السباعية كانت مزرعة رومانية لزراعة القمح بدليل وجود الآبار الرومانية القديمة في المنطقة منها ما هو قائم ومنها ما هو مندثر 0

ولكن الراجح أن الرومان لم يقيموا أي مساكن للسكن واكتفوا ببضع أكواخ لجنود الحراسة والقائمين على الزراعة 0

البنية والتركيب البيولوجي :-   Structure and lithology   

تنتمي الصخور المكونة للمنطقة إلى العصر الكريتاسي تحديدا في فترة الكامبنيا Cambanian . meastrichiro

وهي تتكون في مجملها من الصخور الجيرية  limestone  

 والطفلة المتعددة الألوان variegated shalle   بالإضافة إلى طبقتين أو ثلاث طبقات من خام الفوسفات الاقتصادية التي يصل مجمل سمكها ما بين 1-12 متر وتغطي التكوينات  السابقة في منطقة وادي النيل الترسيبات الفيضية الحديثة  Alluvaial deposits   وهي تكوينا بلايوسينية وبلايستوسينية وهي عبارة عن تكوينا طينية ورملية وحصوية وكنجلوميراتية Conglomerate

وتوجد في المنطقة الكثير من الفوالق والكسور ، والرواسب مسطحة وبها  ميل خفيف في الطبقات ،  ويتغير السُمك تغييرا خفيفا 0

المناخ والنبات الطبيعي :   Vegetation and climate

ترتفع درجات الحرارة في معظم شهور السنة ويمكن تمييز فصلين أحدهما طويل حار بين مارس ونوفمبر والآخر قصير دافئ نهارا بارد ليلا وهو لا يتجاوز ثلاثة شهور والنهاية العظمى لمتوسطات درجات الحرارة للفصل الحار ما بين 32 ، 39 م وبين 23 ، 28 م في الفصل الدافئ 0 وأدنى درجة حرارة للمتوسط اليومي في شهر يناير 3 – 14م وأقصاه في يونية 1-3م وأحيانا تصل درجة الحرارة صيفا إلى 50 م وتصل ما دون الصفر في بعض ليالي الشتاء وتتنوع النباتات الطبيعية ما بين نباتات صحراوية مثل السنط والسنبل والحلف والعاقول والسكران والدمسيسة وما بين الأعشاب المائية مثل الغاب وأم الصوف وما بين أعشاب المزارع مثل النجيلة Grass والزومير وعنب الديب

التركيب الأصولي للسكان :-

تنتهي معظم قبائل وعائلات السباعية إلى الشيخ محمد سبيع الأنصاري ، والبعض منها إلى القبائل العربية ذات الأصل العربي من الجزيرة العربية ، كما توجد العائلات التي تنتمي إلى آل البيت ذات النسب الحسيني الشريف هذا بالإضافة إلى قبائل العربان التي تسكن تخوم الصحراء الغربية 0

كما توجد العائلات المسيحية التي ينتمي معظمها إلى قبيلة آل رأس وهي أقدم عائلة مسيحية توجد في المنطقة 0 وقد تضاعف عدد عائلات السباعية من 17 عائلة وقبيلة عام 1650 م إلى ما يزيد عن 40 قبيلة وعائلة في الوقت الحالي 0

تعداد السكان :-   population quantity

كان جملة السكان بالسباعية منذ قرن ونصف من الزمان نحو 3283 عام 1882 منهم 1639 ذكور و1644 إناث ، ثم تطور العدد إلى 4060 نسمة عام 1898 منهم 2005 ذكور و2055 إناث ثم ارتفع العدد إلى 5868 عام 1917 منهم 2867 ذكور و3001 إناث ، ووصل إلى 7386 نسمة عام 1937 منهم 3557 ذكور و3829 إناث ، وفي 1960 وصل العدد إلى 8581 نسمة منهم 4235 ذكور و4346 إناث ، ومن 1937 إلى 1960 زاد عدد السكان نحو 1195 نسمة في 23 عاما وهي زيادة قليلة جدا ويفسر ذلك كثرة الأمراض والأوبئة التي كانت تجتاح البلاد في هذه الفترات 0

وفي 1996 بلغ عدد السكان بالسباعية 13234 نسمة منهم 6711 ذكور و 6523 إناث يمثلون نحو 24 % من سكان مركز ادفو

 

النشاط الاقتصادي :-

أ )النشاط الزراعي

يبلغ مساحة الزمام المزروع من أراضي السباعية نحو 2557 فدان وثاني السباعية في المركز الثالث على مستوى ادفو من حيث المساحة المزروعة بعد البصيلية والعوضلاب ، والمحصول السائد بلا منافس هو محصول قصب السكر الذي الأراضي طول العام ، ويعمل بالزراعة نحو 40% من السكان 0 بينما كانت الزراعة هي حرفة 84% من السكان عام 1960 0

والقصب زراعة نقدية يفضلها المزارعون لارتفاع عائداته بالقياس للمحاصيل الأخرى

ب) التعدين والتعليم

يعمل نحو 39.2 % من السكان في مجال التعدين والتعليم فلا يخلو أسرة في السباعية من موظف في شركة التعدين أو موظف يعمل بالتربية والتعليم ، وبجانب ذلك هناك مهن أخرى مثل العمالة العادية 15.7 % وتجار وباعة 1.7 % وصيادون 2% ومعاشات 2.6 % ومهن أخرى 2.3 %

الثروة المعدنية في السباعية

تم اكتشاف طبقات الفوسفات في المنطقة بواسطة بارون Baron  في أوائل عام 1897 وقد بدأ استخراج الفوسفات عام 1909 عن طريق الإخوان الايطاليين بالاشتراك مع بنك روما وتوقف العمل عام 1925 بسبب ارتفاع تكاليف النقل إلى الإسكندرية ، وقد أعيد الإنتاج مرة أخرى في عام 1937 بعد إنشاء مصنع السوبر فوسفات في كفر الزيات ويقدر الاحتياطي الخام في المنطقة بحوالي 1.7 مليار طن وهو أفضل وأجود خام فوسفات موجود في مصر 0 وقد كان يقوم باستخراج الفوسفات شركة أبو زعبل للأسمدة والمواد الكيماوية التي تأسست عام 1948 وكانت تقوم باستخراج الفوسفات من السباعية غرب ثم تأسست شركة النصر للفوسفات عام 196 ثم تطور الحال وضمت الشركتان في شركة واحدة تحت اسم " شركة النصر للتعدين "

جغرافية الخدمات :-

1- التعليم

توجد بالسباعية أربع مدارس ابتدائية وثلاث مدارس إعدادية ومدرستان للثانوية العامة وثلاثة معاهد أزهرية [ ابتدائي – إعدادي – ثانوي ] للفتيات والبنين 0 وتعد مدرسة سعد زغلول الإعدادية أقدم مدرسة في المنطقة حيث تأسست في عام 1924 بينما أحدث مدرسة هي السباعية الثانوية بنات حيث تأسست في سبتمبر 2006 ، وتضم هذه المدارس أكثر من أربعة آلاف طالب في جميع المراحل وذلك باستثناء التعليم الجامعي

2- المساجد

يوجد بالسباعية 16 مسجد تقام فيها صلاة الجمع ويعد الجامع الكبير من أقدم مساجد المنطقة ومصر حيث تم تأسيسه في القرن السادس عشر في عام 1698 م 1110 هـ  وله وثيقة تأسيس وقع عليها 38 شخصية من البارزين من عمد وبشوات وأعيان القرية في ذلك الوقت

3- قطاع الأمن

في الماضي تناوب على عمديه السباعية سبع عمد وهم كالآتي :-

1-       عوض حسن رمضان حبيشي كلبوش 1892 – 1907                       2- متولي عيسى  1907 – 1909

3-       إبراهيم عوض 1909 – 1923                                                     4- آدم خليل 1925 – 1944

5-       أمين إبراهيم عوض 1944 – 1952                                              6- علي حسن إبراهيم 1953 – 1976

7-       عبد الفتاح حسنين إبراهيم  1976 – 1986

ثم تم إدخال نقطة الشرطة في عام 1994 حيث تم إلغاء نظام العمدية في المدينة، كي يوجد بها نقطة مرور تم تأسيسها عام 1982 ونقطة للمطافي في عام 1994 0

4- قطاع الصحة

بالسباعية مستشفى تم تأسيسها عام 1920 كما توجد عيادة للتأمين الصحي ونقطة إسعاف ، ووحدة بيطرية لرعاية صحة الحيوان 3

المراجع

 

1) أحمد أحمد السيد مصطفى ، جيومورفولوجية وادي النيل بين إسنا وادفو رسالة ماجستير غير منشورة ، كلية الآداب ، جامعة الإسكندرية ،1976

2) أطلس مصر الطبوغرافي ، مقياس 1 : 25000 أجزاء لوحتي   27        27    طبعه 1942 ، 1977

                                                                                  765      780

3) تقارير غير منشورة من شركة النصر وأبو زعبل غير منشورة 1986

4) تقي الدين أبي العباس المقريزي ، الواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار ، الجزء الأول ، القاهرة

5) تعداد السكان ، الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء القاهرة ، 1996

6) محمد رمزي ، القاموس الجغرافي في البلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945 ،

  ، القسم الثاني ، البلاد الحالية ، والجزء الرابع ،  الهيئة المصرية العامة للكتاب ، القاهرة   ،1994 

7) علي باشا مبارك ، الخطط التوفيقية الجديدة لمصر القاهرة ومدنها وبلادها الشهيرة ، الجزء الثامن ، مطبعة بولاق ، القاهرة ،  1888  م

8) ابن بطوطة ، تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الاسفار ، الجزء الأول ، مطبعة بولاق ، القاهرة،  1938

9) مصلحة المساحة المصرية ، تقرير عن رواسب الفوسفات بمصر ، تقرير غير منشور ، القاهرة 1900

10) مجار يد ووثائق ومخطوطات خاصة بالباحث

11 )- ياقوت الحموي ، معجم البلدان ، الجزء الثاني ، بيروت ،  1980 

11)     The Egyption geological survey and mining authority prospiction of phosphatc deposits in abou sabuna .                                                                   

12) Lucos , A . A , Egyption mottrials and industries , ( in ) Harris , J . R . , (Ed ) Arnold , London, 1962 .                                                                                                                           

13)      Said , R ., the Geology of Egypt , new York, 1962

فرص عديدة للاستثمار الزراعي والحيواني ومواد البناء والأغذية في السودان

حقاً السودان نقطة الانطلاق نحو الأسواق الأفريقية حيث يمر السودان حالياً بمرحلة تحولات اجتماعية اقتصادية كبيرة تشمل كافة برامج التنمية وفي جميع القطاعات في ظل السياسات الجديدة والتوجهات التي يتبناها النظام السوداني فإن الفرصة أتت لإنقاذ الاقتصاد السوداني علي أساس التنمية والإنتاج . 

وتعتبر السودان من أكبر الأقطار العربية والأفريقية إذ تبلغ مساحته مليون ميل مربع ويتوسط السودان تسع دول هي مصر وليبيا وأثيوبيا وأريتريا وتشاد وأفريقيا الوسطي وزائير وأوغندا وكينيا والسودان بلد غني بموارده الطبيعية بحكم موقعه واتساع مساحته وتنوع مناخه وتوافر الموارد المائية من مياه وأمطار وأنهار ومياه جوفيه ويبلغ تعداد سكانه حسب تعداد عام 1998 بنحو "33" مليون نسمة ونسبة نمو سنوي 2.6% .

وفي إطار التعاون المثمر بين البلدين الشقيقين ولاستغلال التقارب بين محافظة أسوان وباعتبارها نقطة التقاء مع السودان الشقيقة كان من الضرورة توافر الإحصائيات والبيانات عن فرص الاستثمار بدولة السودان بالتعاون بين الغرفة التجارية بأسوان ووزارة الاستثمار بجمهورية السودان وقنصلية السودان بمحافظة أسوان .

أولاً في مجال الاستثمار الزراعي :

يحتل القطاع الزراعي موقع الريادة والقيادة في الاقتصاد السوداني ويعتمد عليه 80% من المواطنين في حياتهم الاقتصادية وتعتمد حوالي 90%من حصيلة صادرات السودان علي الزراعة عن طريق تصدير القطن والصمغ العربي والماشية واللحوم والحبوب الزيتية والذرة والخضر والفاكهة وغيرها من المحاصيل الزراعية الأخرى ومنتجاتها .

ويتمتع القطاع الزراعي في السودان بفرص واسعة وإمكانات هائلة توفر المقومات الأساسية للتنمية والاستثمار فيه وقد رشح السودان ضمن ثلاث دول لحل مشكلة الغذاء في العالم مع استراليا وكندا . ويعتبر السودان الدولة الوحيدة التي يعد ميزاتها الزراعي موجباً ويساهم مساهمة فعالة في الأمن الغذائي العربي إذ بلغت قيمة الصادرات من المنتجات الزراعية حوالي "106" ألف طن خلال عام 2002م .

المجالات المتاحة للاستثمار في قطاع الزراعة بالسودان :

1.       الاستثمار المباشر في المجال المروي عن طريق قنوات الري من النيل وروافده ومشروعات زراعية مروية بالمياه الجوفية وذلك عن طريق حفر أبار جوفيه وعمل طلمبات لمياه الري والري المحوري .

2.       الاستثمار في مجال خدمات الري خاصة شركات حفر الآبار الجوفية وصيانة الحفائر وموارد المياه السطحية

3.       الاستثمار في مجال الميكنة الزراعية والبذور المحسنة ومكافحة الآفات الحشرية .

4.       الاستثمار في مجال إدخال تربية الحيوان في الدورة الزراعية لمشروعات القطاع المروي الحديث ويتميز هذا النوع من الاستثمار بالاقتصاد في التكاليف الرأسمالية والتشغيلية حيث توجد المقومات الأساسية للمشروعات ويمكن الاستفادة من مخلفات الزراعة كعلف للحيوان ليكتمل بزراعة البقوليات والأعلاف الخضراء .

5.       الاستثمار في المجالات المساعدة للزراعة المروية نذكر منها ما يلي :

1)       تصنيع مواسير تغليف الآبار وتوصيلات المياه خاصة اللدائن لدعم خدمات حفر الآبار الجوفية .

2)       تصنيع مضخات منتجات الآبار الجوفية ومحركاتها من قطع الغيار اللازمة لصيانتها .

3)       تصنيع المضخات اليدوية .

4)       التوسع في إنشاء مشاريع جديدة في المناطق غير المستغلة حالياً للتوسع في زراعة المحاصيل النقدية كالحبوب الزيتية والقطن وأنواع الذرة الأخرى .

5)       العمل في مجال وقاية المحاصيل والأوبئة ومحاضر الحشرات وذلك بإنشاء شركات رش المشاريع بالمبيدات من الجو .

6)       الاستثمار في مجال خدمات البذور المحسنة وخدمات النقل والتخزين . الجدول أدناه يوضح المساحة والانتاج للمحاصيل الزراعية الرئيسية للفترة من 2000م – 2001م إلي 2001م – 2002م باستثناء القطن والصمغ العربي "المساحة بآلاف الأفدنة" الإنتاج بآلاف الأطنان المتربة , متوسط إنتاج الفدان كيلو جرام / فدان " .

 

 

 

 

 

 

الموسم	الذرة			الدخن			الفول السوداني
	المساحة	الإنتاج	إنتاجية الفدان	المساحة	الإنتاج	إنتاجية الفدان	المساحة	الإنتاج	إنتاجية الفدان
2000 2001	9988	4288	249	5237	481	92	3482	947	272
2001 2002	13719	4394	327	6800	578	85	3646	990	272

 

 

الموسم	السمسم			القمح			زهرة الشمس
	المساحة	الإنتاج	إنتاجية الفدان	المساحة	الإنتاج	إنتاجية الفدان	المساحة	الإنتاج	إنتاجية الفدان
2000 2001	4477	282	63	286	303	1094	13	4	308
2001 2002	3780	274	72	275	247	747	25	4	160

 

ثانياً : الاستثمار في مجال الثروة الحيوانية وإنتاج اللحوم :

يتميز السودان بحكم موقعه واتساع مساحته وتنوع مناخه بثروة حيوانية ضخمة قدرت خلال عام 2002 بحوالي "132" مليون رأس من الماشية حيث يساهم قطاع الثروة الحيوانية بحوالي 21% من الناتج المحلي وبلغت تقديرات المنتجات الحيوانية من اللحوم والألبان والأسماك والدواجن والبيض كالآتي "1628" ألف طن , " 7298" ألف طن , "60" ألف طن , "18" ألف طن , "22" ألف طن علي التوالي .

ويقدر مخزون الثروة السمكية بـ 110 ألف طن من المياه الساحلية والداخلية بالإضافة إلي "9" آلاف طن في أعالي البحر الأحمر يمكن استغلالها للاستثمار وتمثل كل من المملكة العربية السعودية أهم الدول المستوردة للحوم الحمراء حيث تمتاز اللحوم السودانية بالجودة وخلوها من المواد الكيماوية كالهرمونات والمضادات الحيوية .

المجالات المتاحة للاستثمار في قطاع الثروة الحيوانية :

1. تربية وتسمين الماشية من أجل إنتاج اللحوم .
2. إنشاء مراكز وأسواق حديثة لتسويق الماشية واللحوم البيضاء .
3. خدمات النقل البري للماشية واللحوم .
4. مجال تبريد اللحوم .
5. إنشاء مزارع لصيد الأسماك .
6. إنشاء مصانع للأعلاف المركزة وتوفير الخدمات البيطرية .
7. التوسع في إنشاء المجازر الآلية للاستهلاك المحلي والتصدير وتأجيل القائم منها وإنشاء مصانع لتعبئة اللحوم
8. إدخال أساليب متطورة في النقل المبرد من أماكن الإنتاج إلي مواقع الاستهلاك .
9. خدمات الإنتاج الحيواني مثل استيراد والسلالات المحسنة والمهجنة لن الحيوانات وإنتاج أمهات الدواجن المتخصصة وإنتاج الكتاكيت بالإضافة إلي إدخال المعدات الحديثة مثل الفقاسات الكهربائية والمكونات المركزة للأعلاف والآلات والمعدات المستخدمة لصناعة إنتاج الدواجن والسنارات وغيرها وأدوات تعبئة المنتجات الحيوانية . 
10. إنشاء المشروعات المشتركة لإنتاج وتعبئة اللحوم والدواجن المجمدة .

ثالثاً : الاستثمار في مجال الصناعات الغذائية .

بالرغم من وجود عدد كبير من المنشآت في هذا القطاع إلا أن المجال يبقي مفتوحاً لمزيد من الاستثمار في معظم مجالات الصناعات الغذائية بالسودان وأهمها تعليب الخضر والفاكهة والأعلاف والمياه الصحية وغيرها حيث أن معظم هذه المصانع غير قادرة علي تغطية الطلب المحلي أو تعمل بطاقات متدنية .

فرص ومجالات الاستثمار المتاحة في الصناعات الغذائية .

1. إنتاج مركز الطماطم والعصائر بمناطق "كسلا / أبو جبيهة / الولاية الجنوبية / ولاية الخرطوم .
2. تعليب الخضر والفاكهة "كسلا / شذي / كريمة / ولاية الخرطوم / الولايات الجنوبية "
3. إنتاج السكر الريفي "بمختلف الولايات المنتجة للقصب "
4. إنتاج المارقدين من الفول السوداني "كردفان / درافور / الجزيرة "
5. الأعلاف المركزة "نيالا / حلفا الجديدة / الفاو / كسلا / الأبيض "
6. حفظ وتعليب الأسماك "ملكال / جبل أولياء / الرمازين / حلفا / بورتسودان "
7. إنتاج البسكويت الفاخر والصناعات الشبيهة للتصدير "ولاية الخرطوم"
8. إنتاج النشا والجلوكوز والفركتوز "القضادف / كردفان / دارفور " .
9. حفظ وتعليب اللحوم "كردفان / درافور / شرق النيل " .
10. مستخرجات الألبان " غرب السودان / الجزيرة / ولاية الخرطوم " .
11. الغراء والجلاتين "ولاية الخرطوم / الجزيرة " .
12. أغذية الأطفال "ولاية الخرطوم " .
13. المياه الصحية "ولاية الخرطوم " .
14. مطاحن الغلال "بجميع أنحاء السودان "
15. استخراج الزيوت النباتية من الفول السوداني والسمسم وزهرة الشمس وبذرة القطن .

رابعاً : الاستثمار في مجال صناعة مواد البناء بالسودان :

ظل العجز في قطاع صناعة البناء والتشييد في السودان يعوق مسيرة وعمليات التنمية وبرامج الإنشاءات والتعمير بالسودان وبالتالي النمو الاقتصادي فقد ظلت صناعة مواد البناء توفر عدداً وكميات محدودة من مواد البناء بأسعار مرتفعة وظلت هذه الصناعة عاجزة عن مقابلة الطلب المحلي كما أن الصناعات القائمة ظلت تعمل بطاقات متدنية وتستعمل تقنية غير مناسبة وتواجه بمشاكل عديدة .

ويوجد بالسودان حالياً مصنعان للأسمنت وهما مصنع أسمنت عطبرة بولاية نهر النيل طاقته "154.3" ألف طن عام 2002 وتم زيادة طاقة المصنع إلي "225" ألف طن أما مصنع ربك بولاية النيل الأبيض فقد بلغت طاقته "41" ألف طن ويغطي إنتاج هذين المصنعين حوالي 30% فقط من جملة الاستهلاك المحلي .

ويتم إنتاج الجير في السودان في كمائن تقليدية ولا توجد مصانع للجير بالغي العروف للصناعة ويتم إنتاج الطابوق الطفل الآتي في مصنع واحد .

ويوجد بالسودان قليل من مصانع الجبس والركميات والرخام والجرانيت وهناك مصنع واحد لمعدات الصحية وبعض الوحدات لإنتاج البلاط والزايكو – تعتمد صناعة مواد البناء الرئيسية بالسودان مثل صناعة الأسمنت والطوب علي خامات محلية فيا تعتمد صناعات أخري كصناعة الحديد والأسبستوس وغيرها علي مواد مستوردة من الخارج وهذه المواد المستورد بتوفير محلياً ولكنها لم تستغل الاستغلال الأمثل .

الجدول أدناه يوضح الإنتاج "بالألف طن متري " لمصنعي أسمنت ربك وعطبرة خلال عامي 2001-2002 .

البيــــان	الإنتاج الفعلي
	عام 2001	عام 2002
أسمنت ربك	50.2	41
أسمنت عطيرة	139.3	154.3
المجموع	189.5	195.3

 

فرص ومجالات الاستثمار لصناعة مواد البناء بالسودان :

1. إنشاء مصانع للجير المطفي لصناعة السكر وتنقية المياه والرابح .
2. إنشاء مصانع للجير الحي .
3. إنشاء مصانع للجبس والأسمنت ومنتجاته .
4. إنشاء مصانع للطابوق الحراري والرملي .
5. إنشاء مصانع للزجاج المسطح .
6. إنشاء مصانع في مجالات الأدوات الصحية والخزف والبورسلين .

 

 

المواقع الإلكترونية لدولة السودان علي الإنترنت

هذه بعض المواقع لدولة السودان الشقيقة علي شبكة المعلومات والتي تضم تعريف بدولة السودان من جميع النواحي الاقتصادية والاجتماعية والخارجية والجغرافية والوزارات وفرص الاستثمار المتاحة .

موقع وزارة الاستثمار بالسودان :

www.sudan.org

www.sudanmfa.com

www.blackpharoh.com

عنوان وزارة الاستثمار – الخرطوم

ص .ب : 6286- الزبيري "11113" – الخرطوم- السودان .

تليفون : "778673 – 787192- 787193- 787195-787198 "

فاكس : 760847- 772030- 787199- 11- 249 .

البريد الإلكتروني : investment@sudamail.net

 

 

سكــــان إدفــــــو

                                                                                بقلم / صلاح عبد الحميد

"يبدو أن وضع أسوان الإداري ظل كما هو في عصر الولاة والعصر الطولوني ..

واستمر الأمر علي ذلك إلي أن جاءت الدولة الفاطمية إلي مصر فأدخلت تعديلات جوهرية

علي النظام الإداري بهما فقسمت مصر إلي أربعة ولايات , كان أعظمها ولاية قوص ,

وواليها يحكم علي جميع بلاد الصعيد , وصارت الكور التي تدخل تبعية ولاية قوص أو القوصية هي أرمنت , إسنا , أبنود , إدفو , أملاك بني يونس , أبسوج البحري , الدربي , أرض اليهودية , ثغر أسوان " ^([1]) وبقي الوضع كما هو إلي سنة 1863م "فقد أنشي في سنة 1863 م مركز إدفو باسم قسم إدفو , وجعل مقره بلدة إدفو ( إدفو بحري ) وكانت دائرة اختصاصه في ذلك الوقت تشمل عدة بلاد من بلاد مديرية إسنا , و في سنة 1881م فصل منه عشرة نواحي , ألحقت بقسم أسوان عند إنشائه , ومن أول يناير سنة 1891م سمي القسم بمركز إدفو " ^([2]) .

أما عن السكان فهم خليط من عناصر قبطية مصرية وأخرى عربية نزحت إلي إدفو منذ الفتح العربي والإسلامي لمصر ^([3]) ويختلف سكان كل قرية عن الأخرى علي التفصيل الآتي :

مدينة إدفو :- "ويوجد بها قبيلة المراري وهم ينتسبون إلي الشيخ محمد الملقب بالمهللي الذي ينتهي نسبه إلي العباس بن عبد المطلب " ^([4]) "ويوجد بها قبيلة الحرايزة وهم أبناء حيريز بن الأمير منصور بن الأمير جموع ... وهذه القبيلة توجد بطن كبيرة منها بمدينة إدفو وأصولها بالسودان بمنطقة أم درمان " ^([5]) .

" توجد قبيلة المناقرة التي ينتهي نسبها إلي سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه"^([6]) ....

وتوجد قبيلة الفقيه التي ينتهي نسبها إلي الإمام الحسن بن علي رضي الله عنهما ^([7]) . كما ينتشر الحسنيون في الغنيمية والرمادي والفقراء والزعيرات والشماخية بجهة البصيلية , والقنادلة قبلي , كما يوجد في إدفو بطون للأنصار ويتمثل ذلك في عائلة العطاياب والمهاجرين قبلي , ويوجد في إدفو عدد كبير من العائلات القبطية ويروي علي ألسنة الكثير من أهالي إدفو أن الأقباط هم أساس السكان بإدفو وما عداهم قبائل عربية مهاجرة .

مدينة الرديسية : ويتركز في قراها قبائل العبابدة " ويزعم العبابدة أنهم ينتمون إلي الزبير بن العوام الصحابي الجليل , ولكن يبدو أن اسم العبابدة مشتق من سلفهم عباد الذي اختفي من صفحة التاريخ ولكن اسمه ظل باقياً في وادي عباد المواجه لمدينة إدفو من الشرق " ^([8]) ... ويسكن العبابدة قري العدوة والبحيرة والفوزة وبعضاً من نجوع الرمادي قبلي والغنيمية .

وتوجد أعداد كبيرة من الجعافرة الطيارة بقرية الطوناب والغواليه وأبي ريا والخولة بإدفو قبلي كما يوجد فرع للعباسيين وهم القراريش بقرية الفوزة وبقرية العدوة . 

مدينة البصيلية : غالب نجوع وقري البصيلية من عائلة الغيته التي تنتسب إلي السيد عمار بن السيد كميل بن الأمير محمد أبو جعافر الذي ينتهي نسبه إلي سيدنا الإمام الحسين رضي الله عنه ^{([9]) .}

أما الكلح غرب والكلح شرق : فأغلب سكانها من قبائل الأنصار العمرانية ^([10]) ... كما توجد فروع للعباسيين بالقديساب بالكلح غرب وبالحجز بحري فرع آخر يسمي بالقريشاب , كما يوجد بالكلح شرق فرع يسمي الشويخات ^([11])  .

أما الرمادي : فأغلب سكانها من الجعافرة الأشراف وهم يتمثلون في أبناء السيد حماد ومنهم الحمداب شرق ونجع الرقيقين بالرمادي قبلي , وأبناء السيد محمد بالقنادلة قبلي , وذرية السيد بحر الذين ينتشرون في الحصايا والبراسي والعيطاب وعزبة داود والزنيقة ومشالي والكرابلة والمريناب وساحل أبي غلاب , وذرية السيد بحير بالنخل بإدفو قبلي , وذرية السيد الخبير بعزبة تلي والرمادي بحري ونجع الحاج زيدان . ^([12]) .

كما يوجد العباسيون في الغنيمية والنخل بإدفو قبلي ^([13]) .

نخلص من ذلك أن غالبية القبائل الموجودة في إدفو وقراها هي قبائل عربية نزحت من الجزيرة العربية وتتمثل هذه القبائل في (الجعافرة الأشراف - الأنصار – العباسيون – العبابدة ) .

ويبلغ عدد السكان التقديري لإدفو 309470 ألف نسمة بما يوازي 31.1% من جملة سكان محافظة أسوان ^([14])

لهجــــة ادفـــــو

بقلم/  صلاح عبد الحميد

الجانب الدلالي

"إن علم الدلالة , أو دراسة المعني فرع من فروع علم اللغة , وهو غاية الدراسات الصوتية البيولوجية والنحوية والقاموسية , إنه قمة هذه الدراسات ... وذلك لان  المعني اللغوي من شأنه أن يشغل المتكلمين جميعاً علي اختلاف طبقاتهم ومستوياتهم الفكرية , لان الحياة الاجتماعية تلجئ كل متكلم إلي النظر في معني هذه الكلمة أو تلك , أو هذا التركيب أو ذاك " ^([15]) .

وهناك من علماء اللغة المحدثين من يرون وجوب ترتيب الدراسة عند التحليل اللغوي علي المستويات , بحيث تبدأ بالجزء وتنتهي بالكل , ويرون أن العلاقة بين المستويات علاقة ترتيب وهي ضرورية ... وذلك لأن الدراسة الصوتية ممهدة للدراسة الصرفية والنحوية وهي جزء منها و في خدمتها , فإن مستويات الدراسة الصوتية والصرفية والنحوية كلها متعاونة فيما بينها للنظر في اللغة ودراستها , فهي تكون في مجموعها كلا متكاملا وكل واحد منها مرتبطة بصاحبه ولا يجوز الفصل بينهما فصلاً تاماً , فهي ترمي إلي هدف نهائي واحد وهو بيان خواص اللغة المدروسة و ميزاتها " ^([16]) وعلي الاتجاه المقابل "ظهرت في السنوات الأخيرة اتجاهات عند بعض اللغويين الأمريكيين والأوروبيين تنطلق في التحليل اللغوي من الوحدات الكبرى إلي الوحدات الصغرى , و لذا فهي تبدأ بتحليل الجملة وتنتهي بالتحليل الصوتي " ^([17]) .

" وينبغي أن نؤكد ضرورة الدراسة الصرفية الصحيحة باعتبارها ضماناً لدراسة الدلالة , فمن الناحية التاريخية يجب أن نقول إن أية دراسة دلالية وصفية للكلام لا يمكن أن يعتمد عليها إذا لم تأخذ في اعتبارها الأصوات والتنغيم داخل هنا , ونحن لا نستطيع أن نبدأ الصرف بلا دراسة الأصوات , في بعض الحالات نجد الأصوات دراسة ضرورية للنحو " ^([18]) " وليس هناك علم للدلالة **** دراسة الصرف , أي دراسة الصيغ " ^([19]) .

"وفي مجال البحث عن الدلالة ودورها تتجه المعالجة الحديثة إلي مبحثين أساسيين : الأول منها: يتتبع وظائف الدلالات وتطورها من مجال إلي آخر , والثاني : منهج تحليلي للدلالات نفسها ولكل ما تصطبغ به من ألوان رمزية أو مباشرة " ^([20]) والباحث عن وظائف اللفظ وتطور دلاالته لم يعد يلقاها مستقلة منعزلة عن حقلها , فإننا نعثر علي المعني الحقيقي للكلمة عند ملاحظة ماذا فعل الإنسان بها وليس ما يقوله عنها " ^([21]) "والمنهج الذي يصطنعه المحدثون لدراسة الدلالات يفرض علي صاحبه أن يتتبعها ليجمع ما تعرضت له من تغيرات أو ما أضفي عليها"^([22]).

" وقد يعيش الناس في مدينة "ما" حياة اجتماعية تتضمن قدراً كبيراً من التعاون وتبادل المصالح , فيتصل بعضهم ببعض ... و يتخذون في هذا الاتصال وسيلة واحدة هي اللغة ... التي تيسر عليهم التعاون الاجتماعي المنشود وهم مع هذا ربما نشئوا في بيئات مختلفة , وتأثروا بتجارب متباينة في حياتهم السابقة , مما قد يترك أثراً قوياً في فهمهم للألفاظ , ولكنهم مع ذلك يتعاملون بتلك الألفاظ ويتنازل كل منهم عن تلك الفروق التي تلون الدلالات بلون خاص في ذهن كل منهم , ويقنعون في تلك الحياة الاجتماعية بقدر مشترك من الدلالة يصل بهم إلي نوع من الفهم التقريبي الذي يكتفي به الناس في حياتهم العامة , وهذا القدر المشترك من الدلالة هو الذي يسجله اللغوي في معجمه " ^([23]) وسنحاول- بإذن الله- في هذا الجانب من التحليل اللغوي , رصد مكونات المعني اللغوي وعناصره في اللهجة واختلاف المعاني باختلاف المنشئين للتراكيب اللغوية .

وقد أثرت أن أتحدث عن هذا الجانب ؛ لأن اللهجات تتخالف تخالفاً واسعاً وشديداً في بعض الكلمات والعبارات , كما أن الناطقين باللهجة استخدموا كلمات جديدة لتسمية الأشياء والمعاني الجديدة .

وحرصت في هذا الجانب من الدراسة أن تكون الدراسة الدلالية ذات صلة عميقة بالدلالة الاجتماعية وذلك من واقع الاستعمال اليومي للهجة , وقد كانت المجالات في ذلك متعددة , وكلها عميقة الصلة بالعادات الاجتماعية ومتصلة بالموروث العاداتي , وقد جاءت النماذج في ذلك مرتبطة بالظواهر الإنسانية من مثل "الأغاني في ليالي السمر , والفرح , والأعياد , بالإضافة إلي أغاني المناسبات الدينية مثل الحج " .

الأدوات المنزلية

شعرت منذ بدء دراستي للهجة برغبتي في جمع لغوي جديد- للجانب الدلالي- اتجه فيه إلي الواقع الحيوي للهجة المدروسة , فأوليت عنايتي للغة البيت والشارع والسوق والمصنع والحقل والمدرسة ؛ لأنه يجب علي كل باحث في اللهجات الحديثة أن يحتضن كل المفردات الموجودة في لهجته , فكان هدفي- في هذا الجانب الدلالي- الجمع المباشر للألفاظ والكلمات من أفواه الناطقين باللهجة في جميع المجالات وفي كل ما ينطقون به في سائر ألوان الكلام فكانت البداية للألفاظ الدالة علي الأدوات المنزلية وهي متعددة منها (أدوات الإنارة- أدوات حفظ الطعام- أدوات الخبز- أدوات الشراب- أدوات الطبخ والطهي- أدوات الطعام- أدوات الغسيل- أدوات النظافة- أدوات النوم والجلوس ) ... ثم ذكر أشهر الأدوات المستخدمة في البيئة الزراعية وأشهر الأطعمة والمأكولات التي تتميز بها اللهجة وأسماء المباني وما تتكون منه المنازل , ثم ذكر الحيوانات الموجودة في اللهجة , ثم ذكر الزواحف والقوارض وأنواع الطيور الموجودة في اللهجة كما تحدثت عن الحشرات الموجودة في اللهجة ومسمياتها المختلفة , كما قمت برصد المزروعات والخضروات والأشجار والفاكهة والمحاصيل النجيلية والزيتية , وسرد أشهر الملابس الموجودة في اللهجة ثم ذكر أنواع الحرف والمهن المتداولة والألوان المستخدمة علي ألسنة الناطقين باللهجة وذكر الألفاظ التي تدل علي علاقات القربى ثم ذكر أفعال الحركة بأنواعها .

وكان الغرض من كل ما سبق في هذا الجانب جمع ألفاظ ربما تبدو منعزلة وغير مستخدمة في تحريراتنا الكتابية وأقوالنا اللفظية مع أن واقعها العربي وحقيقتها الفصحي واستخدام الناس لها في حديثهم ومعاملتهم لا يتفق وهذا الانعزال ولا يسير في خطاه .

 

الأدوات المنزلية

وتم توزيعها إلي الحقول الدلالية التالية "أدوات الإنارة- أدوات حفظ الطعام- أدوات الخبز- أدوات الشراب- أدوات الطبخ والطهي- أدوات الطعام- أدوات الغسيل- أدوات النظافة- أدوات النوم والجلوس" .

1-     أدوات الإنارة :

البنوره : جسم مستطيل أو مدور من ألمنيوم أو نحاس يملأ غازاً , ويعلو هذا الجسم زجاج دائري يكون في وسطه فتيل من خيط سميك ينزل في الغاز لكي يستضئ منه , وتسمي بهذا الاسم في الرمادي والبصيلية والكلح , وتستخدم في الإضاءة .

الشَُعلِيلَه : أقل من البنوره حجماً , و هي عبارة عن جسم دائري صغير أو أسطوانة صغيرة من ألمنيوم أو نحاس , في أعلاها فتيل من الخيط السميك .

وفي القاموس "الشعلول : النار المشعلة في الذبال , أو الفتيلة فيها نار "^([24]) وتسمي بالشعليله في إدفو والرمادي والرديسية وتستخدم في الإضاءة .

الشمع : وهي قضبان تمتد في داخلها فتائل , وتصنع من شمع النحل بعد تنقيته أو من مادة مماثلة توقد ليستضاء بها " ^([25]) وهي بهذا الاسم في جميع المناطق .

الصاروخ : قد يكون هو نفسه "الشعليله" أو "الفتيلة " لأني سمعت نفس الوصف من أهالي الرديسية والرمادي .

الفانوس : مشكاة مستقلة , جوانبها من الزجاج يوضع فيها المصباح ليقيه الهواء أو الكسر , وله حلقة من أعلي يعلق بها . ^([26]) ومصباح ذو عروة من أعلاه , جوانبه من الزجاج تركي يوناني fanos" ^([27]) . وهو بهذا الاسم في جميع المناطق .

الفتيلة : هي نفسها (الشعليله) وتسمي عند أهالي الكلح والبصيلية .

الكشاف : جهاز يحتوي علي بطارية جافة تشحن كهربائياً , وبه أكثر من لمبة كهربائية ويسمي بهذا الاسم في جميع المناطق .

الكلوب أو الكلب : أسطوانة من الحديد داخلها غاز , وفي أعلي الاسطوانة توجد فتحة بها أداة الاشتعال , ويحيط بها الزجاج ليقيها الهواء , "و الكلوب : مصباح قوي الضوء , يعمل بالكيروسين . إنجليزي "colobble " ^([28])  .

لمبة الجاز : هي نفسها (البنوره) وتسمي لمبة الجاز عند أهالي إدفو والرديسية .

*********

ثانياً : أدوات حفظ الطعام

1-     البرطمان : إناء من زجاج أو بلاستيك , تحفظ فه الأشياء ونحوها "برطمان " بطرمان" إناء من الزجاج او البلاستيك واسع الفم تركي " ^([29]) .

وهو بهذا الاسم في جميع المناطق .

2-     الترمس : زجاجة عازلة , تحفظ علي السائل درجة حرارته ساخناً أو بارداً .

والترمس : إناء لحفظ حرارة السوائل "إنجليزي" Thermos" ^([30])        .

3-     الثلاجة : جهاز كهربائي للتبريد وحفظ الطعام ونحوه , وهو في الفصحي "ثلاجة" ^([31]) .

4-     الدولاب : وهي خزانة تصنع من خشب أو حديد أو تبني بالطوب , ولها باب او أكثر , وفي القاموس "الدولاب" بالضم ويفتح .... معرب " ^([32]) ففي العثمانية "طولاب" وفي التركية الحديثة Dolap صوان , كلمة فارسية الأصل "^([33]) . وهو بهذا الاسم في جميع المناطق .

5-     السحارة : ما يحيط بالسرير أو الكنبة من إغلاق لهما بالخشب , ويصنع له باب , ويحفظ بداخله الأطعمة والحبوب الجافة " و الصحارة : صندوق من الخشب "مصري"^([34])

6-     الشعليب : إناء من خوص جريد النخل , مثبت به ثلاثة أو أربعة حبال في أركانه , يعلق من خلالها في سقف الغرفة , ويكون مستوي ارتفاعه متران ونصف من الأرض تقريباً . وهو بهذا الاسم في الكلح والبصيلية ويستخدم لحفظ اللحوم والأطعمة من خلال تعرضها للهواء .

7-     الشعليقه : هي نفسها (الشعليب) وتسمي بهذا الاسم عند أهالي إدفو والرمادي والرديسية. 

8-     الشنطة : حقيبة من جلد أو قماش أو بلاستيك " وهي باختلاف أحجامها حقيبة تركي : جنطة , لاتيني santa " ^([35]) وهي بهذا الاسم في جميع المناطق . 

9-     الشوال : نقول في اللهجة : شوال الفول أو البصل و نحوهما من المحصولات الزراعية "والأصل فيها "جوال" فارسي محرف "^([36])" وهو كيس للتعبئة فارسي جوال "^([37])

10- الشيكارة أو الشكارة : كيس من قماش أو بلاستيك أو ورق متين , يعبأ فيه الدقيق والمحاصيل الزراعية " وهو لفظ سرياني " ^([38])

11- الصفط : دولاب من الطين يلصق بالحائط , وله باب من الخشب يستخدم لحفظ الأطعمة بين الوجبات ولم أجده إلا في البصيلية والكلح .

12- الصومعة : بناء دائري من طين , لا يزيد ارتفاعه عن نصف متر , يعد لخزن الحبوب .

13- الطاقة : تجويف في داخل الحائط , يصنع له باب " والطاق : ما عطف وجعل كالقوس من الأبنية "^([39]) وتستخدم لحفظ الأطعمة بين الوجبات وهي بهذا الاسم في جميع المناطق .

14- العمره : إناء كبير يصنع من خوص جريد النخل , وله أذنان يحملان به وتستخدم لحفظ اللحوم وتخزينها وحمل بعض الأشياء .

15- القفه : هي نفسها (العمره) وتمسي بهذا الاسم في إدفو والكلح و"القفه: المقطف الكبير" ^([40]) . وفي القاموس "الفقه بالضم كهيئة القرعة تتخذ من الخوص " ^([41])

16- المدود : هي نفسها (الصومعة) وتسمي بهذا الاسم في الكلح والبصيلية .

17- المسلة : وعاء يصنع من شقاق القصب ونحوه , تحفظ فيها الفاكهة ونحوها .

18- النملية : صوان للأطعمة يمنع النمل والحشرات من الوصول إليها , و يصنع من الخشب أو المعدن , وله أبواب من السلك الضيق الثقوب " ^([42])

*********

ثالثاً : أدوات الخبز

1-     البشكور : أداة من الحديد يبلغ طولها متر ونصف معقوقة في احد طرفيها تستخدم لسحب الأرغفة من داخل الفرن بعد نضجها , كما تستخدم لرص الأرغفة في داخل الفرن , وهذا الاسم تختص به البصيلية .

2-     الحنداقة : عصا من جريد النخل لتحريك وقود الفرن من داخلها . 

3-     الخطاف : قضيب من الحديد , طوله متر , يثني من الأمام , ويستخدم لسحب الأرغفة من داخل الفرن " و الخطاف : كل حديدة معقوقة تجتذب بها الأشياء"^([43]) و "الخطاف" حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور وكل حديدة حجناء خطاف " ^([44])

4-     الدوكة : جسم دائري من الحديد أو الصاج , يبسط عليه الدقيق والعجين لصنع بعض المأكولات مثل الفطير والبريق . 

5-     الدوار أو الدويرة : جسم دائري صغير يصنع من خليط من روث البهايم والطين والتبن يقطع عليه العجين قبل إدخاله الفرن .

6-     الطابونة : المكان الذي يصنع فيه الخبز , وهو مكون من طابقين الطابق السفلي يوضع به الوقود , والعلوي لإنضاج أرغفة العجين , و في القاموس" طبن النار يطبنها طبناً دفنها لئلا تطفا وذلك الموضع طابون " ^([45]) " والطابون الموضع الذي تطبن فيه النار , أي تدفن فيه لئلا تطفا , ويطلق الآن علي المخبز أو الفرن ويسمي : الطابونة " ^([46])

7-     العجان : وعاء من الفخار أو الألمنيوم يوضع فيه الدقيق والماء , ويلاكا بيد , أو بآلة طابونة تسمي في اللهجة " المسواط " .

8-     الفواده : قطعة من الخشب , طولها حوالي المتر , في أحد طرفيها ملفوف عليها قطعة من القماش , ينظف بها الطابونة أو الفرن قبل إدخال الخبز فيها . وربما كان أصلها "فواطة" ثم رققت الطاء , فتحولت إلي الدال .

9-     الماجور : وعاء من الفخار يشبه العجان , غير انه لا يكون إلا من الفخار , وله عدة أحجام , يستخدم لعجين الخبز , ولحفظه ولتخزين الماء .

10- المحساس : هو نفسه (البشكور) ويسمي بالمحساس في إدفو والكلح والرمادي والرديسية وفي القاموس "حسست اللحم : جعلته علي الجمر كححسته والنار رددتها بالعصا علي خبز الملة "^([47]) والمحسة :أداة من حديد ذات أضراس يزال بها الغبار عن الدابة "^([48]) .

11- المرصاص : هو نفسه (الخطاف) ويسمي بالمرصاص في الكلح .

12- المسواط : عصا خشبية طولها نصف متر , تستخدم لتحريك الدقيق وماء العجين الساخن في الماجور . وفي القاموس "السوط : الخلط وهو ان تخلط شيئين في إنائك ثم ضربهما بيدك حتى يختلطا كالتسويط والمقرعة لأنها تخلط اللحم بالدم ... والمسوط ما يخلط به من عصا ونحوها كالمسواط " ^([49])

13- المشنه : وعاء يوضع فيه الخبز ونحوه , ويتخذ من خوص أو حلف .

14- المطرحة أو المطرحة : عصا خشبية طولها حوالي متر ونصف المتر , أحد طرفيها عبارة عن خشبة مستديرة , وتستخدم لطرح أقراص الخبز في الفرن . وفي المعجم الوجيز "المطرحة : أداة يطرح بها الخبز في الفرن " ^([50])

15- المغرفة أو المغرفة : عصا خشبية يبلغ طولها حوالي نصف المتر مسحوبة من أحد طرفيها وعلي هيئة طبق من الجانب الآخر , تستخدم لغرف العجين وتقطعيه وبخاصة في البتاو . وفي القاموس غرفه : قطعه .... وغرف الماء : يغرفه , أخذه بيده ... والغراف : مكيال ضخم , والغراف يغرف به "^([51])" والمغرفة : ما يغرف به الطعام ونحوه " ^([52]) .

16- المقرصه : هي نفسها (الدويره) وتسمي بالمقرصه في الكلح والرديسية والبصيلية .

17- النشابة : عصا خشبية , طولها متر , مسحوبة من الطرفين , تستخدم لفرد العجين .

********

رابعاً : أدوات الشراب

بريق : وعاء من نحاس أو ألمنيوم , له أذن وخرطوم ينصب منه السائل , وفي القاموس "إبريق : معرب آب ري , وجمعه : أباريق " ^([53]) .

البراد : إناء من نحاس أو ألمنيوم , له أذن وخرطوم ينصب منه السائل , وله غطاء من أعلي , ويخصص لصنع المشروبات الدافئة . 

البلاص : وعاء كبير مصنوع من الفخار , دائري الشكل يرتفع لأعلي به عروتان وفتحة ضيقة من أعلي , ويتسع كلما نزل لأسفل , تحفظ فيه المياه للشرب وغيرها من الاستخدامات .

التنكة : إناء من الألمنيوم يشبه الإبريق , له يد وله فتحة بدون غطاء يصب من خلالها السائل .

الجره : هي نفسها (البلاص) عند أهالي الكلح .

الجيركن : وعاء من البلاستيك أو الحديد , مستطيل الشكل , له مقبض يمسك به وبه فوهة صغيرة في أعلاه ينزل منها السائل "الجيركن" وعاء البنزين في السيارة : إنجليزي " ^([54])   

الحلابه : وعاء من الفخار واسع مرتفع الجوانب , يحلب فيه اللبن , وفي القاموس "المحلب والحلاب بكسرهما : إناء يحلب فيه " ^([55])

الدورق : إناء من زجاج يوضع فيه الشراب "^([56]) وفي القاموس "الدورق : الجرة ذات الفروة "^([57])

الزلعه : هي نفسها (البلاص) عند أهالي البصيلية والرمادي .

الزمزمية : وعاء من البلاستيك أو الجلد يحمل فيه الماء ونحوه . ^([58]) وفي القاموس "زم التربة ملاها فزمت زموماً : امتلأت "^([59])

الزير : وعاء من الفخار لحفظ الماء وتبريده , له عدة أحجام وأشكال .

السعن : وعاء من جلد يخرز من جانب واحد ويستعمل لحفظ الماء , كما يستعمل لخضخضة اللبن واستخراج السمن البلدي منه وهو بهذا الاسم في إدفو والبصيلية والكلح .

الشفشف : هو نفسه (الدورق) عند أهالي إدفو والكلح والرمادي والرديسية .

الصفيحة : وعاء مصنوع من رقائق الحديد يحمل فيها الماء ونحوها وفي القاموس "صفح الشيء :جعله عريضاً كصفحه ... والصفيح : وجه كل شيء عريض ... وصفائح الباب : ألواحه "^([60])

الطرمبة : مضخة للماء , لها ماسورة طويلة تدق في الأرض ؛ ولها جسم حديدي يكون في الأرض به ذراع لسحب الماء عن طريق تحريكه أعلي وأسفل , وله فوهة واسعة يخرج من الماء وطرمب : تطلق علي مضخة الماء إيطالي tromba  " ^([61]) .

القربة : هي نفسها (السعن) عند أهالي إدفو والرمادي والرديسية وفي القاموس "القربة: الوطب من اللبن , وقد تكون للماء , أو هي المخروزة من جانب واحد "^([62])

 وتسمي السعن إذا خصصت لخضخضة اللبن واستخراج السمن البلدي .

القلة : إناء من الفخار له قاعدة مستديرة منتفخ الجوانب , كلما ارتفع لأعلي ضاقت فتحته , يحفظ فيه الماء ويبرد , وفي القاموس "القلة بالضم من الفخار والكوز الصغير " ^([63])

الكنكه : هي نفسها (التنكه) عند أهالي الكلح .

الكوار : وعاء مستدير من الفخار يوضع تحت الزير لتجميع الماء المقطر النازل من الزير يشرب منه البعض اعتقاداً منهم بصفاء ماءه وخلوه من الشوائب .

الكوباية : قدح من الزجاج أو البلاستيك مستدير الرأس , لا عروة له " ^([64]) وفي القاموس الكوب بالضم : كوز لا عروة له , أو لا خرطوم له " ^([65])

الكوز : إناء بعروة يكون من الألمنيوم أو الحديد أو البلاستيك , يشرب به الماء

المطر : هو نفسه (البلاص) عند أهالي إدفو والرديسية والرمادي "المطرة محركة : القربة ومن الحوض : وسطه ^([66])

المنشل : هو نفسه (البلاص) عند أهالي الكلح والبصيلية .

********

خامساً : أدوات الطبخ والطهي

البابور : موقد اشتعال , يتكون من جزئين , السفلي جسم دائري من الحديد يكون بداخله الغاز , العلوي به فتحة الاشتعال , وله كباس جانبي يعمل من خلاله "والبابور : يطلق علي مركب البخار وعلي قطار السكة الحديد , وهو لفظ غير عربي , وأصله أسباني Vapor "^([67])

البرمة : وعاء من الفخار , مستدير له عروتان , يطبخ فيه الطعام , ونطلقها أحياناً علي طاجن متوسط الحجم , قصير الحائط وفي القاموس "البرمة بالضم : قدر من حجارة "^([68])

البوتجاز : موقد يعمل بغاز البوتجاز , مربع الشكل مصنوع من الصاج أو الألمنيوم له عدة عيون من أعلي تستخدم للاشتعال "بوتجاز : مشتق بترولي وموقد (إنجليزي ) otagaz ^([69])

الحلة : إناء معدني من الألمنيوم أو النحاس , يطهي فيه الطعام .

الزنادة : عصا خشبية , يبلغ طولها حوالي نصف المتر , مسحوبة من أحد طرفيها وفي الطرف الآخر أربع أصابع صغيرة كل اثنين متقابلان تستخدم لفرك البامية وتسمي بهذا الاسم في إدفو والرمادي .

الساطور : سكين سميك من الحديد يستخدم لتقطيع اللحوم , ولتكسير القصب عند شحنه "والساطور : سكين عريض ثقيل ذو حد واحد يكسر به العظم "^([70]) وفي القاموس "الساطور" لما يقطع به " ^([71])

الصلايه : وعاء من الحديد أو النحاس مجوف في وسطه وله يد صغيرة يدق بها , ويستخدم لدق أنواع من البهارات , وهو بهذا الاسم في الكلح والبصيلية .

الطاجن : صفحة من صحاف الطعام , تتخذ من الفخار , مستديرة عالية الجوانب ولها عروتان , وينضج فيها الطعام في الفرن , ويسمي الطعام الذي يصنع فيها " أكل مطجن" .

وفي القاموس "المطجن : المقلو في الطاجن ... معرب "^([72]) والطاجن : بمعني المقلي فارسي "^([73])

الغراف : وعاء من الفخار , له فتحة من أعلي ضيقة , يشبه "الملز" غير أنه أصغر حجماً .

الكبشة : مغرفة من الألمنيوم , مخصصة لغرف الطعام من القدر او الحلة "كبشة : المغرفة- حفنة , أو ما يملأ راحة اليد "فارسي "كبجة" ^([74])

المبشرة : آلة من الألمنيوم تستخدم لبشر أصناف من الخضروات وفي القاموس "البشر : القشر"^([75]) 

المخرطة : جسم من الحديد علي شكل هلال حاد في أحد جانبيه , وله مقبضان في جانبيه , تستخدم لخرط الملوخية أي تقطيعها وفرمها .

المصفاية : اسم آلة من الألمنيوم علي شكل طبق كبير به ثقوب صغيرة في قاعه تستخدم لتصفية الشراب وغيره , وفي القاموس "صفوة الشيء : ما صفا منه , والصفي خالص كل شيء , والمصفاة : الروواق " ^([76]) .

المفراك : هو نفسه (الزناده) عند أهالي الرديسية والكلح والبصيلية .

المقورة : أداة لتقوير الباذنجان والكوسة ونحوهما , وفي القاموس "قار الشيء : قطعه من وسطه خرقاً مستديراً كقورة ... والقواره : ما قور من الثوب وغيره أو ما يخص بالأديم " ^([77])

الملز : شكله يشبه البرمة , غير أن فتحته من أعلي ضيقة , وله عروتان "يستخدم لتدميس البقوليات .

الموقد : موضع للنار , توقد فيه النار بالفحم أو خشب الأشجار , ويكون موضع النار محصوراً بين بناءين من الطوب أو الحجارة .

الهون : هو نفسه (الصلايه) عند أهالي إدفو والرمادي وفي القاموس "الهاون والهاوون الذي يدق فيه " ^([78]) والهون : جرن من النحاس يدق فيه "فارسي " ^([79])

*********

سادساً : أدوات الطعام

الأنجر : وعاء كبير للطعام , أكبر من الطبق أو الصحن , يقطع فيه الخبز قطعاً صغيرة ويسمي الطعام علي شكله هذا داخل الأنجر "فته" "الأنجر : وعاء ذو شكل خاص "تركي" لنجر" ^([80])

الزبدية : وعاء صغير من الفخار , يخصص لعمل الزبادي " وهي عربية دعا المجمع اللغوي إلي استعمالها " ^([81])

السكرية : وعاء من زجاج أو الخزف , يخصص للسكر المستخدم في تحلية الشاي وغيره عند تقديمه للضيوف : وهي منسوبة إلي السكر , وهو استعمال صحيح أقره المجمع اللغوي "^([82])

السكين : آلة حديدية , حادة في أحد جانبيها ولها مقبض , تستخدم للتقطيع ولها عدة أنواع وأطوال مختلفة .

السلطانية : وعاء من ألمنيوم أو نحاس يؤكل فيه " سلطانية : إناء تركي "سلطانية" ^([83])

الشوكة : أداة من الحديد أو الألمنيوم في أحد طرفيها أصابع دقيقة متوازية , مذببة كالشوكة , يتناول بها أنواع من الأطعمة .

الصحن : إناء من أواني الطعام , يصنع من الألمنيوم أو النحاس , أقل من الأنجر في حجمه وفي القاموس "صحنه : أعطاه شيئا في صحن .. والصحن : جوف الحافر – ووسط الدار وإناء كالصفحة " ^([84]) .

الطاسة : إناء من نحاس أو ألمنيوم , يخصص لتحمير اللحم والبصل ونحوهما . "إناء من النحاس "تركي " ^([85])

الطبق : إناء من النحاس أو الألمنيوم أو الخزف , يؤكل فيه وفي القاموس "الطبق : الذي يؤكل عليه " ^([86])

الطبلية : خوان من خشب أو بلاستيك دائري الشكل , وله أربع أرجل قصيرة , يؤكل عليه ***** : كرسي قصير الأرجل للطعام "سرياني" طبليتا" وفرنسي Table" ^([87])

الطرابيزة : أداة ذات قوائم أربع طويلة , تصنع غالباً من الخشب , يوضع عليها الطعام , وقد ****** مستديرة أو مستطيلة الشكل "ترابيزة" "طرابيزة" منضدة " يوناني" ^([88]) .

الطوه : هي نفسها (الطاسه) عند أهالي إدفو والرمادي والرديسية .

الكانوجا : وعاء من الفخار , مرتفع الجوانب , مجوف في وسطه , يوضع فيه الطعام .

المطبقية : جهاز من الحديد أو الألمنيوم , به فتحات صغيرة متعددة , ترص فيه الأطباق في المطبخ .

المعلقة : اسم آلة من الألمنيوم أو البلاستيك يؤكل بها .

الملاحة : إناء صغير له عروتان يوضع فيه الملح , يكون مصنوعاً غالباً من زجاج أو خزف .

*********

سابعاً : أدوات الغسيل

البستله : إناء معدني للماء ذو فتحة واسعة من أعلي وله عروتان يحمل من خلالهما .

الجردل : إناء من المعدن أو البلاستيك له فتحة واسعة من أعلي , ويضيق حجمه كلما نزل إلي أسفل له يد من أعلي يمسك بها "في التركية العثمانية كردل , وفي التركية الحديثة Gerdel وتعني : دلو , سطل ... تركي " ^([89]) .

الحبل : ما فتل من ليف أو بلاستيك ليربط به او يقاد به , وفي القاموس "الحبل" : الرباط ... وحبله : شده به " ^([90])

الخرطوم : أنبوب من البلاستيك – معروف- يستخدم في توصيل الماء وغيره .

السلة : وعاء يصنع من الخوص , أو من شقاق القصب , تحمل فيه الملابس بعد غسلها كي تنشر علي العملاق .

الطشت : إناء كبير من النحاس أو الألمنيوم , مستدير , يغسل فيه , وأصلها : الطست وحكي بالشين المعجمة " ^([91])

الغسالة : آلة تعمل بالكهرباء لغسل الملابس – معروفة .

المشبك : أداة من الخشب أو المعدن أو البلاستيك , تمسك وتشبك بها الملابس عند وضعها علي العملاق .

المعلاق : هو نفسه (الحبل) عند أهالي البصيلية والكلح "والعلق : كل ما علق .... والذي تعلق به البكرة أو الحبل المعلق بالبكرة ... والمعلاق : كل ما علق به شيء " ^([92])

ثامناً : أدوات النظافة

البشكير : نسيجه من القطن ونحوه , يجفف بها الوجه واليدين وباقي أعضاء الجسم : أو توضع علي الصدر أو الركبتين عند تناول الطعام , أو تلبس فوق الثياب لتقيها في أثناء العمل ^([93])

وبالرغم من أن البشكير : هو الفوطة الكبيرة للحمام ^([94]) بشكير : منشفة للاغتسال "فارسي" بشكير^([95]) إلا أن الناطقين باللهجة لا يفرقون بين الاثنين كثيراً في الاستعمال .

الجرباحه : آلة للكنس تتخذ من سعف النخيل وهي بهذا الاسم في جميع المناطق .

الحكاكه : قطعة من الحجر , تستخدمه النساء في نظافة مؤخرة أقدامهن , وفي القاموس الحك : أمرار جرم علي جرم صكا ... وتحاكا : اصطك جرماهما فحك كل الآخر .. والحكك: حجر أبيض كالرخام ^([96]) .

الخيشة : نسيجة خيوطها غليظة غير محكمة , تتخذ من مشاقة الكتان , وتصنع منها أكياس لتعبئة المحصولات الزراعية , وفي القاموس "الخيش : ثياب في نسجها رقة وخيوطها غلاظ من مشاقة الكتان أو من أغلظ العصب ^([97]) ولكنهم في اللهجة يستخدمون "الخيشة" في أعمال النظافة وبخاصة في تجفيف البلاط بعد مسحه بالماء .

السعافة : جريدة من النخل , يبلغ طولها حوالي ثلاثة أمتار , في أحد طرفيها خرقة ملفوفة , تستخدم في نظافة الأماكن المرتفعة كالسقف أو أركان الحوائط , وفي القاموس "السعف : جريد النخل أو ورقة وأكثر ما يقال إذا يبست " ^([98])

الشبه : قطعة دائرية من البلاستيك مثبت عليها قطعة متماسكة من دهن البقر أو الجاموس , تستخدم لترطيب بشرة الوجه وبخاصة بعد الحلاقة .

الشقفه : هي نفسها (الحكاكة) عند أهالي إدفو والكلح .

الفرشة : قطعة صغيرة من البلاستيك تكون بيضاوية أو مستطيلة أو مربعة ولها أنواع : منها فرشة الحمام , فرشة الشعر .

الليفة : لحاء معروف , تؤخذ من جذوع النخل , أو من نبات اللوف , وتستخدم في نظافة الجسم , وفي القاموس "ليف النخل بالكسر : القطعة بهاء , وليفت الليف : عملته " ^([99])

الليف للنخل , الواحدة : ليفة " ^([100]) , "واللوف : نبات متسلق من الفصيلة الفرعية , ويطلق كذلك علي جنس نباتات عشبية من الفصيلة , فيه أنواع برية وأنواع تزرع للزينة " ^([101]) .

المساحة : أداة تتكون من عصا خشبية أو معدنية طولها حوالي متر ونصف , في أحد طرفيها قطعة من الكاوتش , تستخدم في نظافة بلاط المنازل ونحوه , وفي القاموس "المسح : إمرار اليد علي الشيء السائل والمتلطخ لإذهابه " ^([102]) .

المكنسه : هي نفسها الجرباحه وهي آلة الكنس , غير أنها تكون مكونة من عصا خشبية أو معدنية طولها متر تقريباً وفي أحد طرفيها فرشة بلاستيكية .

المنشة : أداة تتكون من عصا خشبية طولها نصف متر , وفي أحد طرفيها مجموعة من شرائط الأقمشة , تستخدم في نظافة الأثاث المنزلي , ولطرد الذباب والناموس ونحوهما .

وفي القاموس "النشنشة : نفض ما في الوعاء " ^([103]) , والمنشة : أداة يطرد بها الذباب "^([104])

الهوايه : هي نفسها (المنشة) عند أهالي إدفو والكلح .

تاسعاً : أدوات النوم والجلوس

البرده : كساء من صوف أحمر , أبعاده 3 ×2 متر تقريباً , يلتحف به في الشتاء , وفي القاموس" .... والبرد بالضم : ثوب مخطط ... وكساء يلتحف به " ^([105])

البرش : بساط منسوج من البلاستيك أو من الحلف .

البطانية : كساء من صوف منسوج : تتراوح أبعاده بين مترين والمترين ونصف , يتغطي به الناس شتاء , وفي القاموس "البطانة من الثوب , خلاف ظهارته , وقد بطن الثوب تبطيناً أو بطنه^([106]) .

التكايه : وسادة تصنع من القطن , تكون دائرية أو مستطيلة , يتكأ عليها عند النوم أو الجلوس , وفي القاموس "التكأة : ما يتكأ عليه "^([107]) , "تكاية : وسادة أو مخدة "فارسية" ^([108])

الحرام : كساء من صوف منسوج له وبرة خشنة أقل من البردة في قيمته , وأبعاده هي أبعاد البردة , ويلتحف به في الشتاء وربما تسمي بهذا الاسم لأنه يحتمي به من برد الشتاء فقد جاء في القاموس "تحرم منه بحرمة تمنع وتحمي " ^([109])

الحصيرة : هي نفسها البرش وفي القاموس "الحصير كل ما نسج من جميع الأشياء"^([110])

الحلفه : بساط يحاك من حلف الزرع بعد أن يجف .

الدكه : مقعد من الخشب تتراوح أبعاده ما بين مترين طولاً وأقل من المتر عرضاً ونصف المتر ارتفاعاً , وله متكأ من الخلف , وفي القاموس "الدكة بالفتح :بناء يسطح أعلاه للمقعد "^([111])

وفي المعجم الوجيز "الدكة : بناء يسطح أعلاه للجلوس عليه , ومقعد مستطيل من خشب غالباً يجلس عليه " ^([112]) .

الديوان : مكان يبني بملاصقة الحوائط غالباً خارج المنزل ويرتفع قليلاً علي سطح الأرض ليجلس عليه .

السجادة : بساط صغير منسوج يبسط علي الأرض , ومنه نوع للصلاة .

السرير : ما يجلس أو يضطجع عليه , وفي القاموس "السرير : النعش : قبل ان يحمل عليه الميت ... و المضطجع "^([113]) .

الكرسي : مقعد له أربع أرجل ومتكأ قد يكون من الخشب أو البلاستيك أو المعدن وفي القاموس "الكرسي بالضم وبالكسر :السرير " ^([114]) .

الكرويته : مقعد من خشب متعدد الأطوال , ولكن قعدته ضيقة بالمقارنة بالدكة او السرير , وليس له متكا "كرويته : دكة عريضة من الخشب "يوناني" ^([115])

الكليم : بساط منسوج من الصوف , او من أشرطة القماش القطنية , يبسط علي الدكة ونحوهما : كليم :نوع من السجاد الصوف : فارسي "كليم " ^([116])

الكنبه : أريكة من الخشب , طولها متران , تتسع لأكثر من جالس , غالباً ما يوضع عليها مرتبة من قطن "كنبة : أريكة "تركي" – فرنسي canapé " ^([117])

الكيبرتايه : نسيج من القطن ونحوه , وتستخدم كغطاء يقي من البرد .

اللحاف :غطاء من القطن , ذو طبقة سميكة , يتدثر به النائم ليقيه البرد , وفي القاموس " لحفه :غطاه باللحاف ونحوه , والتحف به تغطي .... وما يلتحف به " ^([118]) . 

المخدة : وسادة من القطن متراوحة الأطوال , يوضع عليها الخد أثناء النوم .

المرتبة : وسادة من القطن غليظة السمك توضع علي السرير أو الكنبة , وربما سميت بهذا الاسم , لأنه بعد وضعها في مكانها سواء علي السرير أو الكنبة تثبت ولا تتحرك , جاء في القاموس "رتب رتوباً : ثبت ولم يتحرك كترتب ورتبته أنا ترتيباً , والترتيب : الشيء المقيم الثابت " ^([119])

المسند : متكأ من القطن قد يكون مستطيلاً أو دائرياً , يوضع علي الكنبة أو الدكة "سند الشيء : جعل له سناداً أو عماداً يستند إليه , واستند إليه : ركن إليه واعتمد عليه واتكأ , والسند : كل ما يستند إليه ويعتمد عليه من حائط وغيره , والمسند : كل ما يستند إليه " ^([120])

المصطبة : هي نفسها الديوان عند أهالي إدفو والرمادي , وأصلها "المسطبة" فتحولت السين إلي الصاد , ففي القاموس "المساطب" الدكاكين يقعد عليها , جمع مسطبة " ^([121])

الملايه : نسيج خفيف من القطن ونحوه أبعاده 3 × 2 متراً , وتبسط علي الأشرة ونحوها , ويتغطي بها أيضاً .

النوامه :بناء يكون غالباً في وسط فناء المنزل , يتكون من طابق سفلي يخزن فيه القمح ونحوه وطابق علوي يستخدم للنوم صيفاً لشدة الحر .

 

مقدمة عن التصوف في أسوان                 بقلم / أحمد ابو خنيجر

منذ بدء الخليقة وسعي الإنسان إلي تفسير قوى الطبيعة والسيطرة عليها ظل هاجساً قوياً وملحاً ، وقد قطعت البشرية شوطاً بعيداً في ذلك ، وعبر دروب مختلفة ، كان أحدها هو محاولة الاتصال بهذه القوى والاتحاد بها إن أمكن . على هذا الدرب جاءت فكرة التصوف والتي قام الإنسان بتطويرها وإكسابها ملامح خاصة تخص حضارته ووعيه .

عند مراجعة يسيرة للأساطير وحكايات الزهاد والمتنسكين ، والأبناء المولدين بين الآلهة والبشر ، سنجد أنفسنا أمام أمثلة باهرة ، كانت مهمتها كشف التخبط البشع والظلام الذي يحيط بالإنسان ، وبالرغبة الفادحة في العبور إلي الضفة الأخرى من الكون ، العبور إلى الميتافيزيقيا ، ليس فقط العبور إليها ، ولكن أيضاً محاولة امتلاكها والسيطرة عليها ، في ظل هذا تأتي الممارسات الطقسية التي تحاول هتك هذا الستار الكثيف الذي يفصل بين الإنسان وقوى الطبيعة ، محاولة القدرة علي قراءة المستقبل والقدر ، والسيطرة علي الغيب ؛ الم تكن النبوءات والوحي والأدلة الروحانيين والزهاد ، وقراء الكف والفنجان وأوراق اللعب والرمل وغيرهم سوى أمثلة في هذا الطريق الوعر والصعب والمرغوب فيه .

لم يكن الإنسان وهو يحاول أن يتخطى طرق الظلمات التي تفصل بينه وبين القوى العليا ، الله ، الآلهة،  على دراية تامة بأن خطواته تلك ستصل إلى غرضها ، أو على وجه الدقة تسلك الطريق الصحيح ، أم إنها تضرب في عماء البصيرة وحيرة الكون .

هذه الخطوات التي كانت تسترشد بالتعاليم التي تركها الأسلاف ، لم يكن هناك يقين يعينها ، سوى جهدها الدءوب لردم هذا الصدع الذي يفصل ما بين الآلهة والبشر ، ذلك الصدع الناتج من فصم علاقة الجوار بين الرب / الإله والإنسان الأول بسبب المكيدة وطغيان الجسد وجبروت شهوته  .

تقوم فكرة التصوف ، إذاً في جوهرها على محاولة إعادة العلاقة بين الله والإنسان ، دون وساطة ، وذلك عن طريق الإيمان بهذه القوى الغيبية الخارقة ( الله مثلا ) وإمكانية إدراكها والاتصال بها عبر الوحي والكشف والتجربة الروحية ، ذلك ما يؤكده " ابن عربي " بقوله : " إن بإمكانية اتصال الإنسان بالإله عن طريق الكمال الأخلاقي " .

وقد قدمت شواهد التاريخ الكثير من المحاولات ، المنبئة عن إمكانية تحقيق هذا الاتصال ، الاتحاد الفناء . مما دفع العديد من الناس إلى السير في هذا الطريق ، وبهذه الرغبة الحارقة في التحرر من عالم أرضى تحكمه أخلاط الجسد و رغائب البشر الفانية ، بينما على الجانب الأخر ، تكمن الديمومة الخالدة والصفاء النفسي المتوافق مع حركة الوجود في وحدته ،و وحدة مشاهداته .

عند المتصوفة تأتى الروح متقدمة على الكلمة ، لأنهم يعتمدون على علم الباطن أو الحقيقة أو العلم اللدنى ، في تفسيرهم للنصوص المقدسة ، متخطين التأويل الظاهري لهذه النصوص ، وفي محاولة جادة ومخلصة لاستنباط المعاني الداخلية وذلك عن طريق التأمل ، والصفاء الداخلي وإخلاص المتصوف وقدراته العقلية والباطنية ، بهذا الأساس ينشأ الاختلاف بينهم وبين أهل الظاهر ، علماء السنة والشريعة ، و الذي في بعض الأحيان يتخطى الاختلاف إلى العداء السافر بين الطرفين .

في ضوء هذا ، يمكن قراءة التصوف بطريقة أخرى ، يبدو فيها اختيار طريق التصوف هو بحث عن بطولة من نوع خاص ، بطولة فردية ، أول ما تتصادم ، تتصادم مع المعتقد السائد ، بالتحديد مع السلطة الدينية الراسخة ، إذ تمثل هذه البطولة ، خروجاً عليها وقراءةً جديدة وتأويلاً مختلفاً لتعاليم الرسالة وتفسير الكهنة لها .

في هذا الإطار قدمت كتب التاريخ والحوليات والطبقات والتراجم الكثير من الأمثلة والشواهد التي أفسحت حقلاً خصيباً أمام مقولة : " لا ولى أو إمام بدون محنة " . هذه المحن قد تكون نهايتها الإطاحة برأس هذا الولي .

أيضاً لا يمكن غض الطرف عن ذلك الدافع الذي قاد كثيرين نحو التصوف ، ألا وهو الفقر ، فدعوة التصوف ، وحسب التعاليم ، قائمة علي التقشف الشديد والزهد ، وبطبيعة الحال ، تمجيد الفقر والتكريس له ، علي أنه أحد الأبواب السحرية الذي يدخل الروح مباشرة إلي صفاءها النفسي ، وسداد أخلاق صاحبها ، فذلك الزاهد المتقشف غير الراغب في الدنيا و أوشابها طوعاً أو كرهاً ، خير من أولئك الأغنياء الذي يدفعهم ثرائهم إلي التجبر والفساد ، لتسقط أرواحهم في مستنقع الدنيا الذي لا فكاك منه إلا بخلع قميص هذه الدنيا اللين في ظاهره , لكن باطنه حتماً أكثر خشونة من رداء الخيش ، أو خرقة التصوف .

هذا الكلام ليس علي إطلاقه ، فالعديد من المتصوفة الكبار أوصوا بعدم ترك الدنيا والتمتع بأطايبها ، فهذا أبو الحسن الشاذلي ، كان جميل المظهر ، غير متزمت في المأكل والمشرب ، يحب الخيل ويقتنيها ويركبها في المواسم الدينية ، دخل عليه ذات مرة فقير وعليه لباس من شعر ، فلما فرغ الشيخ من كلامه ، دنا من الشيخ وأمسك بملابسه ، وقال : يا سيدي ، ما عبد الله بمثل هذا اللباس الذي عليك فأمسك الشيخ ملبسه فوجد خشونة فقال : ولا عبد الله بمثل هذا اللباس الـذي علـيك ، لباسـي يقول : أنا غنى عنكـم فلا تعطوني ، ولباسك يقـول : أنا فـقير إليكـم فـأعطوني  [ لطائف المنن ] , في هذا الإطار ذاته يمكن سوق  مقولته : " لا تسرف بترك الدنيا فتغشاك ظلمتها أو تنحل أعضائك لها فترجع لمعانقتها بعد الخروج منها بالهمة أو الفكرة أو الإرادة أو بالحركة " .

بقى أن نشير أخيراً إلي أنه يذهب بعض الناس إلي طريق التصوف ، كنوع من التعويض النفسي . لما تكون الحياة وممارساتها قد لوثت به النفس ولونتها ، مما يجعل الروح عرضة للاضطراب والتخبط الدائم,  فالمشكلات الروحية والاجتماعية والتربوية العميقة والمعقدة التي يمر بها الإنسان ، لن يجد لها الفرد حلولا داخل يقين الشريعة وتفسيرات الفقهاء وتوجيهاتهم , فهذا اليقين المتولد بعيداً عن الشك الذي تولده الممارسة الحياتية اليومية غير كاف علي إسكان الروح وطمأنتها من هنا توجب البحث عن طريق أخر يهب هذه الروح سلامها وأمنها  .

يرصد الكتاب: الطرق الصوفية بأسوان. تاريخ حركة التصوف منذ نشوء الفكرة و خولها مصر عبر التاريخ الطويل منذ القرن الأول الهجري، و قد توقفت الدراسة عند أهم المشايخ الكبار، الأقطاب، الذين كونوا فرقا تحمل أسمهم، و ترصد الدراسة مظاهر الاختلاف و الاتفاق بين الطرق الصوفية على تباين مشاربها، أعلامها و أورادها و أذكارها، و تدرج طريق السالك داخل الطريقة.

و قامت الدراسة بعمل إحصائي للطرق الصوفية الموجودة بمحافظة أسوان: أسماءها و أعلامها و مشايخها و أماكن ساحاتها و لون بيارقها، و أنواع الذكر و الأذكار و الأوراد بكل طريقة و تعرضت لطرق تنظيم هذه الطرق، و كيفية المشاركة في المناسبات الكبرى، و الاحتفالات الخاصة بكل طريقة علي حدة.

و قدم الكتاب عرضا شاملا لاحتفالات الطرق الصوفية في أسون بالمولد النبوي الشريف و شهر رمضان المعظم، مع ورود إشارات سريعة لأهم الاحتفالات الكبرى الأخرى، و التي تقام إحياء لواحد من الأولياء، كمولد أبو الحسن الشاذلي، و البسطامي، و السيد البدوي، و الدسوقي و غيرهم.

 

التقسيم الإداري لمحافظة أسوان

مدن- قرى أم – قرى رئيسيه – كفور ونجوع 2004

 

المركز	المدينة	وحده محليه قروية	قرية رئيسيه	كفور ونجوع
مركز أسوان	مدينة أسوان
	مدينة أبو سمبل السياحيه
		1/ أبو الريش بحرى	1/ أبو الريش بحرى	1/ الشديده	2/ الملقطه	3/ الخطاره	4/ المقلة	5/ دار النعيم
				6/ نجع العرب	7/ المليقطه		0	0
			2/ أبو الريش قبلى	1/ الكساره	2/ العشباب	3/ الحجعلاب	4/ الشيمه شرق	5/ الشيمه غرب
				6/ الشلباب	7/ الشيخ على ش	8/ الشيخ على غ	9/ الحجاب شرق	10/ الحجاب غرب
				11/ الخلاصاب	12/ العجباب	13/ النجع الجديد	14/ القرود	0
			3/ الأعقاب	1/ الأعقاب قبلى	2/ الأعقاب بحرى	3/ المغاره	4/ الشيمه	5/ الديسه
				6/ القوز	7/ المراداب		0	0
			4/ بهريف	1/ بهريف قبلى	2/ بهريف بحرى	3/ العوناب	0	0
		2/ غرب أسوان	5/ غرب أسوان	1/ القبه قبلى	2/ القبه بحرى	3/ العجلاب	4/ المعوضاب قبلى	5/ المعوضاب بحرى
				6/ المداب	7/ الحمداب	8/ الشديد	9/ الغلالاب	10/ القرطباب
				11/ الشيخ دياب	12/ الجرانيس	13/ الأرخياب	14/ الحمدلاب	15/ الحجاب
				16/ أبو عيسى	17/الفرس	18/ السدر	19/الخيرلاب	20/ البعضلاب
				21/ البسيون	22/ البليدة	23/ الشيخ محمد		0
			6/ الكوبانيه	1/ الغوريه	2/ الفوقانى	3/ الحجر	4/ قرميلة	5/ الطويل
			0	6/ بقلويس
		3/ وادى العلاقى	7/ وادى العلاقى
			8/ السبوع
			9/ المالكى
			10/ شاتورمه
			11/ النسقارى

 

 

 

المركز	المدينة	وحده محليه قروية	قرية رئيسيه	كفور ونجوع
ادفو	ادفو			1/ نجع العرب	2/ الحبارى	3/ حاجر البلاليص	4/ حاجر المتيميه	5/ الشيخ عامر
				6/ العوضلاب	7/ السلايمه	8/ حاجر أبو خليفه	9/ الخرازه	0
	الرديسيه			1/ خور الزق	2/ الرتاج	3/ المليكيه	0	0
	السباعيه			1/ الخواطر	2/ الشيخ تاج	3/ آل سليمان	0	0
	البصيليه	0		1/ الشرفا	2/ الشماخيه	3/ الغباشي	4/ أبو حربى	5/ الزوايديه
				6/ السايح	7/ عزبة السيد	8/ أبو عامر	9/ الفجه	10/ العماريه
		1/ الكلح غرب	1/ الكلح غرب	1/ عزبة المصرى	2/ الصوابر	3/ القاره	4/ العاقوله	5/ حامد محروس
				6/ أبو نصار	7/ الساحل	8/ الكرنك	9/ الحجاجره	10/ كوم الأمير
				11/ البداينه	12/ شجيرة عامر	13/ الخصراب	14/ السواكنه	15/ كلح الجبل
				16/ الشعلاناب	0	0	0	0
			2/ كلح الجبل شرق	1/ الشيخ على	2/ نجع عليوه	3/ نجع أبو عرفه	4/ الدقاديق	5/ أبو روى
				6/ الدومه	7/ الدوماريه	8/ المهلليه	9/ النصاصير	10/ على بغدادى
				11/ السقلى	12/ الجريوات	13/ الزيدات	14/ حسان	15/ أبو عيد
				16/ صلاح نصر	17/ الكيال	18/ شحات أبو القاسم	19/ على إسماعيل	20/ المفالسه
				21/ الحقنة	0	0	0	0
			3/ الصعايده	1/ الصعيده قبلى	2/ الصعايده بحرى	3/ الشيخ رجب	4/ الحوارس	5/ حسن الخطيب
		2/ وادى الرديسيه	4/ الرئسيه	1/ العبابده	2/ البصالى	3/ العزايزه	4/ حازم	6/ زقلونه
				6/ الرى بالرش	7/ عزبة المرشح	8/ زراعه 5	9/ زراعه8	0
		3/ الطوناب	5/ الطوناب	1/ الحصايا	2/ أم شلبايه	3/ أولاد الشيخ	4/ نجع المحطه	5/ السراج
				6/ نجع الكللاح	7/ نجع الجبل	0	0	0
		4/ الرديسيه بحرى	6/ الديسيه بحرى	1/ العطوانى	2/ الممالحه	3/ عزبة معروف	4/ النزل	5/ الشيخ مصطفى
				6/ العدوه شرق	7/ العدوه بحرى	8/ العدوه قبلى	9/ نجع الطاهر	10/ الفوزه
				11/ ابو عواض	12/ خور الزق بحرى	13/ خور الزق قبلى	14/ الحميداوى	15/ كرم الشيخ
				16/ نجع العمده	17/ النوبيين	18/ البحيرة	19/ المراداب	0
		5/ القنان	7/ القنان	1/ حاجر أبو عمر	2/ حاجر أبو خير	3/ حاجر الحامى	4/ نجع هيكل	5/ قنان البصيليه
				6/ المقرون	7/ عزبة غوبلشي	8/ سكن المعابد	9/ الأخصاص	10/ الطارق
				11/ العجيلات	12/ الحجر	13/ مناجم أبو زعبل	14/ سليمان أبو نصر	15/ بخنس
				16/ حاجر العرب	حاجر الجبانه	0	0	0

 

 

المراكز	المدينة	وحدة محليه قروية	قرية رئيسيه	كفور ونجوع
تابع		6/ وادى الصعايده	8/ عمرو بن العاص	0	0	0	0	0
مركز ادفو			9/ الأحرار	0	0	0	0	0
			10/ النضال	0	0	0	0	0
			11/ المروه	0	0	0	0	0
			12/ الإيمان	0	0	0	0	0
			13/ الكرامه	0	0	0	0	0
			14/ الجهاد	0	0	0	0	0
			15/ الأشراف	0	0	0	0	0
			16/ الشهامه	0	0	0	0	0
		7/ وادى عبادى	17/ الشاذليه	1/ الشاذليه	2/ الجيش	3/ الكامب	4/ نجع العرب	0
			18/ الزهراء	1/ الفتح	2/ عياشي	3/ الشيخ اسماعيل	0	0
			19/ الرضوانيه	1/ أم ركبه	2/ المشاش	3/ عزبة هريدى	0	0
			20/ عبادى			0	0	0
		8/ الرمادى بحرى	21/ الرمادى بحرى	1/ الحصايا	2/ خليل الراج	3/ الحاج زيدان	4/ الحاج سليم علم الدين	5/ الوقاداب
				6/ العيضاب	7/ النقبه	8/ البراسى شرق	9/ البراسى الوسطى	10/ بولس
				11/ البراسى غرب	12/ العكارميه	13/ الشيخ حامد	14/ نجع ركابى	15/نجع حسب الله
			22/ادفو قبلى	1/ أبو ريه	2/ القرى	3/ المريناب قبلى	4/ المريناب بحرى	5/ الفقراء
				6/ الشيخ ابراهيم	7/ أبو نعيكه	8/ الخولى	9/ النقاديه	10/ النخل
				11/ ساحل أبو غلاب	12/ الرزوق	13/ الهويديه	14/ دار الهنا	15/ الغنيميه
				16/ القنادله	17/ عزبة جامع	18/ عزبة برهمى	19/ عزبة تلى	20/ أولاد على
			23/ الرمادى قبلى	1/ الحمام	2/ الحوش	3/ الزنيقه	4/ الغواليه	5/ كرم هاشم
				6/ الجزيره	7/ العكارمه	8/ الكرابله فوق	9/ أبو سعد	10/ أبو صبح
				11/ الحمايده	12/ أبو صادق	13/ هارون	14/ نجع العسكر	15/ عواض
				16/ أبو ابنى	17/ حسانين	18/ كرام	19/ أبو النصر	20/ مشالى
				21/ الرحماب	22/ الرقيقين	23/ العقابيه	0	0

 

 

 

المركز	المدينة	وحده محليه قروية	قرية رئيسيه	كفور ونجوع
تابع		9/ البصيليه قبلي	24/ البصيليه قبلي	1/ المويسات	2/ عزبة الحجارة	3/ عزبة زايد	4/ العمامير	5/ عزبة يونس
مركز ادفو				6/ الحميداب	7/ الصحابى	8/ ادريس	9/ شبوت	10/ الجمعاويه
				11/ الكوم الأحمر	12/ النجاجره	13/ عليان غرب	14/ عليان شرق	15/ أبو صديق
			25/ البصيليه الوسطى	1/ البياض	2/ أبو عبود	3/ الزعيرات	4/ الجرامى غرب	5/ الجرامى غرب
			0	6/ الطرايفه	7/ عزبة مكعب	8/ حاجر الزعيرات	9/ القريطيه	10/ أل موسي
			0	11/ السياله	12/ محجوب	13/ عزبة شاويش	14/ أل رزق	0
		10/ الحجز بحري	26/ الحجز بحري	1/ البوسطه	2/ سليم جوده	3/ العوينيه	4/ مرقص	5/ الجوينى
			0	6/ الخوى	7/ خور أبو على	8/ العقبه	9/ الجزيره بحرى	10/ الجزيره قبلى
			0	11/ الشطب	13/ اللديد	13/ العقيبه الجديده	14/ زقلونه	0
			27/ الحجز قبلي	1/ النصراب	2/ الكاب	3/ اكلاك	4/ البداينه	5/ هلال
			0	6/ المحاميد	0	0	0	0
			28/ الشراونه	1/ الشراونه قبلي	2/ حماطة	3/ الشراونه بحرى	4/ الشراونه الوسطى	0

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المركز	المدينة	وحده محليه قروية	قرية رئيسيه	كفور ونجوع
نصر النوبه	نصر النوبه
	كلابشه
		1/ بلانه	1/ بلانه	0	0	0	0	0
			2/ ادندان	0	0	0	0	0
			3/ دار السلام	0	0	0	0	0
		2/ المالكى	4/ المالكى	0	0	0	0	0
			5/ السبوع	0	0	0	0	0
			6/ السنقارى	0	0	0	0	0
			7/ الشاتورمه	0	0	0	0	0
			8/ وادى العرب	0	0	0	0	0
		3/ أبو سمبل	9/ أبو سمبل	0	0	0	0	0
			10/ توشكى غرب	0	0	0	0	0
			11/ توشكى شرق	0	0	0	0	0
			12/ قسطن	0	0	0	0	0
			13/ توماس وعافيه	0	0	0	0	0
		4/ الدكه	14/ الدكه	0	0	0	0	0
			15/ كشتمنه شرق	0	0	0	0	0
			16/ كشتمنه غرب	0	0	0	0	0
			17/ دابود	0	0	0	0	0
			18/ دهميت	0	0	0	0	0
			19/ الأمير كاب	0	0	0	0	0

 

 

 

 

 

 

 

 

المركز	المدينة	وحده محليه قروية	قرية رئيسيه	كفور ونجوع
تابع		5/ عنيبه	20/ عنيبه
نصر النوبه			21/ أرما
			22/ مصمص	0	0	0	0	0
			23/ أبريم	0	0	0	0	0
			24/ الجنينه والشباك	0	0	0	0	0
		6/ قورته	25/ قورته 1-2-3	0	0	0	0	0
			26/ قرشه	0	0	0	0	0
			27/ القلالى	0	0	0	0	0
			28/ المضيق	0	0	0	0	0
			29/ السياله	0	0	0	0	0
			30/ المحرقه	0	0	0	0	0
			31/ماريا	0	0	0	0	0
			23/ جرف حسين	0	0	0	0	0
			33/ مرواو	0	0	0	0	0
			34/أبو هور	0	0	0	0	0
		7/ وادى خريت	35/ خريت 1	0	0	0	0	0
			36/ وادى النقرة	0	0	0	0	0

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المركز	المدينة	وحده محليه قروية	قرية رئيسيه	كفور ونجوع
كوم امبو	كوم امبو
		1/ سلوى بحرى	1/ سلوى بحرى	1/ المساعيد	2/ أبوعيد	3/ الشطب	4/ العقيلات	5/ الحجنديه
				6/ جعفر الصادق	7/ الطلمبات	0		0
			2/ سلوى قبلى	1/ السيد سعيد	2/ المحيجر	3/ الهويفى	4/ الجزيره الغربيه	5/ الشبيكه
				6/ على سليمان
			3/ الكاجوج	0
		2/ العباسيه	4/ العباسيه	1/ عزبة العرب	2/ الإسماعيليه	3/ الصدقيه	4/ الخور القبلى	5/ القراريش
				6/ البشاريه	7/ التوفيقيه	8/ الشهيد سليمان	9/ أحمد مصطفى	10/ العبابده
				11/ الخفيه	0	0	0	0
			5/ سبعه قبلى	1/ البصالى	2/ الإصلاح قبلى	3/ العليقات	0	0
		3/ المنشيه الجديده	6/ المنشيه الجديده	1/ المنشيه ج	2/ النشيه بحرى	3/ المنشيه شرق	4/ الكميل	5/ الرمله
				6/ السلسله بحرى	7/ السلسله المحطه	8/ أبو راوى	9/ أبو رضوان	10/ عزبة عمر
				11/ الحروب	12/ العرب	13/ العبابده	14/ الرشايده	15/ السوهاجيه
			7/ العتمور	1/ العتمور المستجد	2/ العتمور قبلى	3/ العتمور بحرى	4/ الفؤاديه	5/ السلامون
				6/ الرئيسيه	7/ خفية العتمور	8/ الزمالك	9/ أبو زقله	10/ عزبة مرعى
				11/شرق كاسل	12/ عبابدة الجنينه	13/ الرمله	0	0

 

 

المركز	المدينة	وحده محليه قروية	قرية رئيسيه	كفور ونجوع
تابع		4/ كفور كوم امبو	8/ كفور كوم امبو	1/ كفور كوم امبو	2/ الحريه	3/ الأحمديه	4/ الضما	5/ الرغامه شرق
كوم امبو				6/ الفارسيه	7/ الشامى	8/ مخيمر	9/ الرياح الشرقى	10/ السلام
				11/ فايز حبشى	0	0
			9/ سبعه بحرى	1/ حجازه	2/ أحمد مصطفى	3/ الناموس	4/ سبعه بحرى	5/ الخور بحرى
				6/ نجع العرب	7/ الإصلاح البحريه	8/ نجع حماده	9/ الكاجوجى	10/ عزبة غنام
			10/ الرغامه	1/ الرغامه غرب	2/ السبيل بحرى	3/ مأمون	4/ الرياح الغربى	5/ الجندى
				6/ سبيل العرب	0	0	0	0
			11/ السبيل	1/ سبيل أبو المجد	2/ سبيل مكى	3/ سبيل ناجى	0	0
		5/ أقليت	12/ أقليت	1/ أقليت	2/ العدوه	3/ الدهسه	4/ كرم الديب	5/ الرغامه البلد
				6/ الشيخ عبد العال	7/ الحاجر	8/ نجع العرب	9/ جزيرة أقليت	10/
				11/ الوردانى	12/ عواض	0
			13/ منيحه	1/ منيحه	2/ عزبة الشروق	0
			14/ فطيره	1/ فطيره	0	0
			15/ فارس	1/ فارس	2/ جزيرة بشير	3/ العقداب	4/ الحلفايه	5/ الزريعات
				6/ أم قرعه	7/ النجاجره	0	0	0

 

 

 

المركز	المدينة	وحده محليه قروية	قرية رئيسيه	كفور ونجوع
مركز دراو	مدينة دراو	1/ الشطب	1/ الشطب	1/ العليقات شرق	2/ العليقات غرب	3/ الشيخ موسي	4/ الشطب البلد	5/ الجر يجاب
				6/ البشاريه	7/ عواض	8/ ونس	9/ زرزارة بحري	10/ زرزارة قبلي
				11/ الجزيره	0	0	0	0
		2/ المنصوريه	2/ المنصوريه	1/ العمده	2/ القيزان القبلى	3/ القيزان البحرى	4/ الشيخ يوسف	5/ الحسيناب
				6/ القوز قبلى	7/ القوز البحرى	8/ القوز الشرقى	9/ القوز الغربى	10/ أم حامض
		3/ بنبان قبلى	3/ بنبان قبلى	1/ السباخيه	2/ أبو شوارب	3/ الخبره الفوقانيه	4/ الخبره التحتانيه	5/ الشيخ موسى
			4/ بنبان بحرى	1/ العبابده	2/ الشيخ عبد الله	3/ البسطاوى	4/ النجع الشرقى	5/ نجع العمده
				6/ النجع البحرى	0	0	0	0
			5/ قرية الرقبه	1/ الرقبه الفوقانيه	2/ الرقبه التحتانيه	3/ الحجازيه	4/ الشيخ فضل	5/
		4/ الجعافره	6/ الجعافره	1/ الحجز	2/ الرتاج	3/ الشونه	4/ على عامر	5/ الفلاليح
				6/ العماراب	7/ على عبد الكريم	8/ الشيخ جراد	9/ حديدون	0
			7/ الطويسه	1/ الحصايا	2/ الدريره	3/ الدابوديه	4/ العدالين	5/ الحريبات

 

 

 

 

 

 

---

⁽[1] ^{) د / محمود محمد الحويري , أسوان في العصور الوسطي 19 .}

⁽[2] ^{) أ /  محمد رمزي , القاموس الجغرافي للبلاد المصرية 4 / 31 .}

⁽[3] ^{) هكذا أجمع كبراء القوم في إدفو .}

⁽[4] ^{) أ / عباس حسين بصري , الذهب المصفي في سيرة آل البيت النبي المصطفي 101 .}

⁽[5] ^{) المصدر السابق 125 .}

⁽[6] ^{) المصدر نفسه 140 .}

⁽[7] ^{) المصدر نفسه 142 .}

⁽[8] ^{) د / محمود محمد الحريري , أسوان في العصور الوسطي 250.}

⁽[9] ^{) انظر : أ / عباس حسين بصري , الذهب المصفي في سيرة آل بيت النبي المصطفي 44 .}

⁽[10] ^{) المصدر السابق 107 .}

⁽[11] ^{) المصدر نفسه 103 .}

⁽[12] ^{) المصدر نفسه 42-46 .}

⁽[13] ^{) المصدر نفسه 97 .}

⁽[14] ^{) أسوان , كتيب من إصدار إدارة الإحصائيات المركزية بمحافظة أسوان 21 .}

⁽[15] ^{) محمود ****** , علم اللغة 285 .}

⁽[16] ^{) كمال بشر دراسات في علم اللغة "القسم الثاني " 84 .}

⁽[17] ^{) محمود فهمي حجازي , مدخل إلي علم اللغة 20 .}

⁽[18] ^{) تمام حسان , مناهج البحث في اللغة 252 .}

⁽[19] ^{) المصدر السابق 254 .}

⁽[20] ^{) أنظر : د / إبراهيم أنيس , دلالة الألفاظ 106-121 .}

⁽[21] ^{) د / مصطفي مندور , البحث عن دلالة اللفظ 157 , نقلاً عن Bridgman; The logie of modern physics}

⁽[22] ^{) د / مصطفي مندور , البحث عن دلالة اللفظ 160 , نقلاً عن د / إبراهيم أنيس , دلالة الألفاظ 108 .}

⁽[23] ^{) د / إبراهيم أنيس , دلالة الألفاظ 106 .}

⁽[24] ^{) القموس المحيط (شعل) 3 / 400} .

⁽[25] ^{) انظر : المعجم الوجيز (شمع) 350 .}

⁽[26] ^{) انظر : المصدر السابق (فنس) 482 – وانظر أيضاً : القاموس المحيط (فنس) 2/238 .}

⁽[27] ^{) د / عبد الصبور شاهين , دراسات لغوية 214 .}

⁽[28] ^{) عبد الصبور شاهين , دراسات لغوية 231 .}

⁽[29] ^{) المصدر السابق 146 .}

⁽[30] ^{) المصدر نفسه 165 .}

⁽[31] ^{) انظر : المعجم الوجيز (ثلج) 86 .}

⁽[32] ^{) القاموس المحيط (دلب) 1/66 .}

⁽[33] ^{) د/ عبد المنعم محمد حسنين , قاموس الفارسية 61 .}

⁽[34] ^{) د / عبد الصبور شاهين , دراسات لغوية 206 .}

⁽[35] ^{) المصدر السابق 203 .}

⁽[36] ^{) د / عبد المنعم سيد , معجم الألفاظ العامية 336.}

⁽[37] ^{) د / عبد المنعم حسين , قاموس الفارسية 217 .}

⁽[38] ^{) د / عبد الصبور شاهين , دراسات لغوية 205 .}

⁽[39] ^{) المعجم الوجيز (طوي) 398 .}

⁽[40] ^{) المعجم الوجيز (قف) 511 .}

⁽[41] ^{) القاموس المحيط (قف) 3 /186 .}

⁽[42] ^{) المعجم الوجيز (نمل ) 635 .}

⁽[43] ^{) المصدر السابق (خطف) 203 .}

⁽[44] ^{) مختار الصحاح (خطف) 181 .}

⁽[45] ^{) القاموس المحيط (طين)  4 / 244 .}

⁽[46] ^{) المعجم الوجيز  (طبن ) 386 .}

⁽[47] ^{) القاموس المحيط (حس) 150 .}

⁽[48] ^{) المعجم الوجيز (حس) 150 .}

⁽[49] ^{) القاموس المحيط (اللوط) 2 / 367 .}

⁽[50] ^{) الوجيز ( طرح ) 388 .}

⁽[51] ^{) المحيط ( غرف ) 3 / 180 .}

⁽[52] ^{) الوجيز (غرف) 449} .

⁽[53] ^{) المحيط ( ******** ) 3 / 211 .}

⁽[54] ^{) د / عبد الصبور شاهين , دراسات لغوية 174 .}

⁽[55] ^{) المحيط (حلب) 1/ 57 .}

⁽[56] ^{) الوجيز (دورق) 238 .}

⁽[57] ^{) والمحيط ( دورق) 3 / 230 .}

⁽[58] ^{) الوجيز (زمزم) 292.}

⁽[59] ^{) المحيط (زم) 4 / 126 .}

⁽[60] ^{)المصدر السابق ( صفح ) 1 / 234 .} 

⁽[61] ^{) د / عبد المنعم سيد , معجم شمال المغرب 118 .}

⁽[62] ^{) *** المحيط (قرب) 1 / 115 .}

⁽[63] ^{) المصدر السابق (قل) 4 / 40} .

⁽[64] ^{) المعجم الوجيز (كوب) 544 .}

⁽[65] ^{) القاموس المحيط (كوب) 1 / 126 .}

⁽[66] ^{) المصدر السابق ( المطر ) 2 /135 .}

⁽[67] ^{) د / عبد المنعم سيد , معجم شمال المغرب 21 .}

⁽[68] ^{) المحيط (البرم) 4 / 78 .}

⁽[69] ^{) د / عبد الصبور شاهين , دراسات لغوية 157 .}

⁽[70] ^{) المعجم الوجيز (سطر) 310 .}

⁽[71] ^{) المعجم المحيط (سطر ) 2 / 48 .}

⁽[72] ^{) المصدر السابق (طجن) 4 / 244 .}

⁽[73] ^{) محمد حسنين , قاموس الفارسية 226 .}

⁽[74] ^{) د / ***** شاهين , دراسات لغوية 225 .}

⁽[75] ^{) المعجم المحيط (بشر) 1 / 372}

⁽[76] ^{) المصدر السابق (نصف) 4 / 352}

⁽[77] ^{) المصدر نفسه (قار) 2 / 123}

⁽[78] ^{) المصدر نفسه (هان) 4 /278}

⁽[79] ^{) د / عبد الصبور شاهين , دراسات لغوية 256}

⁽[80] ^{) المصدر السابق 135}

⁽[81] ^{) د / عبد المنعم  سيد , معجم الألفاظ  العامية 274}

⁽[82] ^{) المصدر السابق 303}

⁽[83] ^{) د / عبد الصبور شاهين , دراسات لغوية 194}

⁽[84] ^{) المعجم المحيط (صحن) 4 / 241}

⁽[85] ^{) د / عبد الصبور شاهين , دراسات لغوية 209}

⁽[86] ^{) المعجم المحيط (الطبق) 3 / 256}

⁽[87] ^{) د / عبد الصبور شاهين , دراسات لغوية 209}

⁽[88] ^{) المصدر السابق 164}

⁽[89] ^{) د / أحمد فؤاد متولي , الألفاظ التركية في اللهجات العربية 73}

⁽[90] ^{) القاموس المحيط (حبل) 3 / 353}

⁽[91] ^{) المصدر السابق (الطست) 1 / 152}

⁽[92] ^{) المصدر نفسه (علق) 3 / 266}

⁽[93] ^{) المعجم الوجيز (فوط)  484 .}

^{5)) المصدر السابق (بشكير) 52}

^{6)) د / عبد الصبور شاهين , دراسات لغوية 150}

^{(7) القاموس المحيط (حك) 3 / 299}

 

⁽[97] ^{) المصدر السابق (خيش) 2 / 273}

⁽[98] ^{) المصدر نفسه (سعف) 3 / 153}

⁽[99] ^{) القاموس المحيط (لوف) 3 /197}

⁽[100] ^{) ****** الصحاح (لوف) 611}

⁽[101] ^{) المعجم الوجيز (لوف) 568}

⁽[102] ^{) القاموس المحيط (مسح) 1 / 249}

⁽[103] ^{) المصدر السابق (نش) 2 / 290}

⁽[104] ^{) المعجم  الوجيز (نش) 616}

⁽[105] ^{) القاموس المحيط (البرد) 1 /276} 

⁽[106] ^{) المصدر السابق (مبطن) 4 / 202}

⁽[107] ^{) المصدر نفسه (وكأ) 1 /33}

⁽[108] ^{) د / عبد الصبور شاهين , دراسات لغوية 166}

⁽[109] ^{) القاموس المحيط (حرم) 4 / 95}

⁽[110] ^{) المصدر السابق (حصر) 2 / 9}

⁽[111] ^{) المصدر نفسه (دك) 3 / 302}

⁽[112] ^{) المعجم الوجيز (دك) 231}

⁽[113] ^{) القاموس المحيط (سر) 2 / 47}

⁽[114] ^{) المصدر السابق (كرس) 2 / 246}

⁽[115] ^{) د / عبد الصبور شاهين , دراسات لغوية 229}

⁽[116] ^{) المصدر السابق 231}

⁽[117] ^{) المصدر نفسه 232}

⁽[118] ^{) القاموس المحيط (لحف) 3 /194}

⁽[119] ^{) المصدر السابق (رتب) 1 / 71}

⁽[120] ^{) المعجم الوجيز (سند) 423}

⁽[121] ^{) القاموس المحيط (سطب) 1 / 82}

^{تم نشر هذه المقالات بالاصدار الثالث من دليل معلومات مصر - تحرير عماد عزت محمد ابوزيد}